W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  … ruler. Narrative framework of the second covenant rite in Beersheba (21:25–33) 21:25 וה(ו)כח אברהם (את) אב(י)מלך על־אד(ו)ת באר (ה)מים אׁשר גזל(ו) עבדי אב(י)מלך Now, Abraham reproved Abimelek, about the water-well that Abimelek’s servants had seized.
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 3. Wczesny okres perski jako optymalne usytuowanie P
  … arszych ludu” (Jr 29,1; Ez 8,1; 14,1; 20,1–30; Ezd 5,5.9; 6,7.8.14)751. Kapłan Ezechiel nie używa już słowa – מלך król, nad które przedkłada termin – נשיאminister, książę752. Co prawda, po
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 1. Błędne tłumaczenia pojedynczych słów
  … wezwaniem do jakiejś czynności, przynagleniem, sygnalizuje rozpoczęcie działania. 149 W Wj 1,8 czytamy: ויקם מלך חדש על מצרים – Lecz rządy w Egipcie objął nowy król. Czasownik ויקם nie oznacza w tym kontekście wstał czy powstał, tylko “objął rządy” czy „nastał”. BG i Wujek są tu bardzo dosłowne: Powstał tymczasem król nowy nad …
• Próba nowego spojrzenia na problematykę wokół słowa „Kohelet” Marcin Majewski · 2024 · 2.  Analiza występowania słowa qōhelet
  … rzmieć qōhēl ( .)קהלKolejne użycia terminu w księdze przynoszą kolejne trudności. a) Koh 1,1 דברי קהלת בן דוד מלך בירושלם Słowa Koheleta, syna Dawida, króla w Jerozolimie1. W otwierającym księgę wierszu 1,1 termin qōhelet jest uzupełniony o określenie rodzaju męskiego – „syn Dawida” – choć słowo bēn („ )בןsyn, potomek” bywa w he …
• Genesis 5:24 in Karaite Exegesis: Printed Commentaries Piotr Muchowski · 2024 · 2. Edition of the Commentaries
  … . או המיר מלת מיתה במלת לקיחה . להורות בהשארות הנפש : בענין כי יקחני סלה (תלים מט) וכן אם תראה אותי לקח מאתך (מלכים ב’ ב’) : Par. 512: : ואל תתמה שמלת לקיחה כוללת הגויה והנשמה . שהנשמה היא השרש בחיים ובמות Par. 513: כי גוית החסידים כדמות הנשמה כי יתבטלו כל כחותיה . וכתוב ויאסף אל עמיו (ראשית מט לג’) : Par. 514: : והמתבונן באליהו …
• Respect for the Doctor (Sir 38:1-3) Andrzej Piwowar · 2019 · 4.2. Rewarding the Doctor (Sir 38:2)
  … sdom is attained by a few only (6:22),122 the scribe being one of them (38:1; 39:1-11). 113 Sir 38:2b ( )ומאת מלך ישא משאותis fully in accord with its Greek translation. Cf. Askin, Scribal Culture in Ben Sira, 194; Mopsik, La Sagesse de ben Sira, 218, footnote 2; Morla, Los manuscritos hebreos de Ben Sira, 219, footnote 5; Schra …
• Obecność anioła w opowiadaniu o najeździe Sennacheryba na Jerozolimę w Syr 48,21 Jolanta Judyta Pudełko · 2019 · 2. Cudowne wyzwolenie Jerozolimy
  … rn 32,21 BH ‎ וַּיִׁשְלַ֤ח יְהוָה֙ מַלְאְָ֔ך וַּיַכְחֵ֞ד ּכָל־ּגִּבֹ֥ור חַ֙יִל֙ וְנָגִ֣יד וְׂשָ֔ר ּבְמַחֲנֵ֖ה מֶ֣לְֶך אַּשּׁ֑ור
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 1.2. Problem z ustaleniem adresata Iz 56,1–8
  … elizmu członów, wówczas oba terminy odnosiłyby się do Nehemiasza. Jako wysoki urzędnik – podczaszy ( מַׁשְקֶה לַּמֶלְֶךmašqê lammeleḵ – Ne 1,11) na dworze Artakserksesa I (464–424 przed Chr.), urodzony w diasporze, ze swym niejasnym pochodzeniem i podejrzanie uwikłany w politykę i kulturę perską z jej gorszącymi zwyczajami, m …