W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Słowo Boga w słowach Jezusa Tomasz Tomaszewski · 2008 · SŁOWO BOGA W SŁOWACH JEZUSA
  … czwarty ewangelista używa czasownika eipa, podczas gdy wszędzie indziej, np. w J l 0,36, posługuje się formą eipon dla pierwszej osoby liczby pojedynczej aorystu w stronie czynnej 14•
• Critical Edition and Philological Analysis of the Last Chapters of Deutero-Isaiah (Isa 54–55) Based on the Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts in the Sahidic Dialect and the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2025 · 6. Analysis of Selected Philological Issues Encountered in …
  … cted Philological Issues Encountered in Isa 54– 55 Isa 54:10 The final part of the verse in the Greek version εἶπεν γὰρ κύριος ἵλεώς σοι can be read in two ways, as the NETS authors note. The first alternative emerges when we first read εἶπεν γὰρ κύριος (“for the Lord said”) and then ἵλεώς σοι (“he would be merciful to you”). Th …
• Jesus and the Woman of Samaria (John 4:7b–15). From the Heritage of Tradition to the Mystery of Faith Piotr Kot · 2020 · 1. The Narrative Strategy in John 4:1–26
  … ses 7b, 9, 11, 15) and twice in the aorist of the third person singular in the expression ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ (verses 10 and 13). The last part a’ belongs to the next section C. It is an example of interrelated narratives13: a. 7b–c: Jesus (λέγει αὐτῇ) “Give me to drink.” (v. 8: background) b. 9: Samaritan woman (λέγε …
• Rhetorical Syncrisis in the Johannine Presentation of Jesus and Peter Adam Kubiś · 2017 · 6.1.  Origins
  … slation and Notes (AncB 29; Garden City, NY: Doubleday 1966) I, 76. 70 In Jo. 22: Πέτρον δὲ αὐτὸν κληθήσεσθαι εἶπεν, παρονομασθέντα ἀπὸ τῆς πέτρας, ἥτις ἐστὶν ὁ χριστός. ἵν᾽ ὥσπερ ἐκ σοφίας σοφὸς καὶ ἄγιος ἐκ ἁγιότητος, οὕτως καὶ ὲκ τῆς πέτρας Πέτρος. After E. Preuschen (ed.), Origenes Werke. IV. Der Johanneskommentar (Die Griec …
• A Critical Edition and Philological Analysis of the Second Chapter of Deutero-Isaiah (Isa 41) on the Basis of the Coptic Manuscript sa 52 (M 568) in Light of Other Coptic Manuscripts Written in the Sahidic Dialect and the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2019 · 5. Tables of Language Differences
  … ave laboured vainly [and] for empty things. Do not wander off (Ziegler: και εν σοι δοξασθησομαι και εγω (...) ειπα κενως εκοπιασα εις ματαια μη πλανω 393 538 Sa) 41:13 ἐγὼ ὁ θεός σου: lit. I [am] your God anok pe pnoute: I am God (> Ziegler) 41:14 Ισραηλ2: O Israel ppetouaab mp_i_H_l: the Holy of Israel (Ziegler: + ο αγιος with …
• Próba nowego spojrzenia na problematykę wokół słowa „Kohelet” Marcin Majewski · 2024 · 2.  Analiza występowania słowa qōhelet
  … asownika. Po trzecie, Septuaginta potwierdza czytanie tu formy męskiej, używając rodzajnika w formie męskiej: εἶπεν ὁ Ἐκκλησιαστής (osobowe formy czasowników w języku greckim nie wskazują jednoznacznie na rodzaj).
• Jan ze Lwowa i Erazm z Rotterdamu. Grecki tekst Nowego Testamentu a pierwodruk (1561) oraz zrewidowana edycja (1575) "Biblii Leopolity" Tadeusz Rubik · 2023
  … tra se, Hic est haeres, venite occidamus eum, et occupemus haereditatem eius. οἱ δὲ γεωργοὶ ἰδόντες τὸν υἱὸν, εἶπον ἐν ἑαυτοῖς, οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος, δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτὸν, καὶ κατάσχωμεν τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ. Erazm w  adnotacji do Mt 21,38 objaśniał, jak należałoby przełożyć grecką formę κατάσχωμεν: „to jest: ‘posiądźmy …
• The Poor Widow’s Mites. A Contextual Reading of Mark 12:41-44 Adam Kubiś · 2013 · 1.2. Jesus’ Assessment of the Offerings (12:43-44)
  … προσκαλεσάμενος τοὺς μαθητὰς [αὐτοῦ] λέγει αὐτοῖς (8:1) καὶ προσκαλεσάμενος τὸν ὄχλον σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς (8:34) καὶ προσκαλεσάμενος αὐτοὺς ὁ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς (10:42) καὶ προσκαλεσάμενος τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς (12:43) This scheme is always introduced by καί (except in 8:1), which marks the change of …