W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Władza w Ewangelii św. Jana Mirosław Stanisław Wróbel · 2008
  … kralos na oznaczenie mocy, siły i władzy. Najczęściej stosowanym pojęciem (7 razy) przez Jana jest rzeczownik exousia1• Rzeczownik ten stosowany jest w odniesieniu do Ojca i Syna (J 5,27; 17,2), do Słowa i dzieci Bożych (J 1,12), do Syna i życia (J 10,18), do Pi- łata i Jezusa. (J 19,10.11). Rzeczownik ten pochodzi od czasownika …
• Jan ze Lwowa i Erazm z Rotterdamu. Grecki tekst Nowego Testamentu a pierwodruk (1561) oraz zrewidowana edycja (1575) "Biblii Leopolity" Tadeusz Rubik · 2023
  … ntis in filiis contumacibus: ἐν αἷς ποτε περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου, κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ πνεύματος, τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας,
• Funkcja 1Hen 9,1-3 w strukturze literackiej mitu o upadłych aniołach 1Hen 6-11 Natalia Domka · 2019 · 3. Tekst 1Hen 9,1-3 w kontekście mitu 1Hen 6–11
  … ę ku Temu, który wszystko uczynił (σὺ γὰρ ἐποίησας τὰ πάντα), do którego należy wszelka władza (καὶ πᾶσαν τὴν ἐξουσίαν ἔχων), przed którym wszystko jest jawne i odkryte (καὶ πάντα ἐνώπιόν σου φανερὰ καὶ ἀκάλυπτα). W ten sposób wersety 1Hen 9,4-5 znacząco przypominają rozbudowany element modlitwy dusz zmarłych z GS-1 (1Hen 9,3c-d …
• "Początek Ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Boga" (Mk 1, 1) Józef Kudasiewicz · 2017 · TEOLOGICZNE
  … podróz˙ do Jerozolimy. Jezus-nauczyciel róz˙nił sie˛ pod tym wzgle˛dem od rabi- 34 Por. A. F e u i l l e t. L’εξουσια du Fils de l’Homme (d’après Mc 2, 10. 28 et par.). RechSR 42:1954 s. 161-192.
• Od kerygmatu Jezusa do kerygmatu Kościoła w Ewangelii według św. Marka Dariusz Kotecki · 2017 · TEOLOGICZNE
  … (Ps 22, 29; 103, 19); δυναστεια, „władza, rz ˛ady” (Ps 145,11); δεσποτεια, „panowanie, władza” (Ps 145, 13), εξουσια, „moc, pote˛ga” (Dn 4, 3 q). W takim konteks´cie trzeba stwierdzic´, z˙e termin βασιλεια jest pojmowany w znaczeniu Gesù ai discepoli come elementi di un loro cammino formativo, Roma 2000, s. 27, przypis 17.
• Bóg jako ojciec według Apokalipsy św. Jana Andrzej Kiejza · 2017 · TEOLOGICZNE
  … cznie tron Boga i Baranka, wspomniany po raz ostatni w 22, 3. Władza, o której mowa, wyraz˙ona greckim rzecz. εξουσια, ma bardzo szerokie i kluczowe znaczenie dla tego tekstu. Termin ten w je˛z. greckim moz˙e oznaczac´: 1) wolnos´c´ wyboru, prawo do działania zgodnie ze swoim wyborem; 2) moz˙nos´c´ działania w znaczeniu posiadan …
• King David as a Righteous Man in the Light of Qumran Literature and Post-Biblical Texts of Early Judaism Marcin Jan Biegas · 2026 · 3.2. Flavius Josephus
  … πάρχοντας δίκαιος φιλάνθρωπος, ἃ μόνοις δικαιότατα βασιλεῦσιν εἶναι προσῆκε, μηδὲν ὅλως παρὰ  τοσοῦτο μέγεθος ἐξουσίας ἁμαρτὼν ἢ τὸ  περὶ  τὴν Οὐρία γυναῖκα.
• Summary Statements in the Gospel of Luke Piotr Herok · 2025 · 4. Characteristics of Lukan Summary Statements
  … the listeners, speaking of their amazement (verb ἐκπλήσσω) as a response to Jesus’ preaching with authority (ἐξουσία). Unlike Mark, who reports that Jesus healed many (πολύς), Luke emphasises that Jesus laid His hands on everyone (ἕκαστος) and healed them. After mentioning John’s imprisonment, Mark presents the essential conten …