W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Intermediate State: Revelation 6:9–11 and 20:4–6, 13 in the Light of Daniel 12:2, 13 Bohdan Kuryliak, Ihor Kuryliak · 2025 · 1.6. The Resurrection of the Righteous and the Resurrection…
  … from Isaiah 26:19.”89 Isaiah in this text writes: “Awake and sing, you dwellers in the dust” ( ,‏הקיצו ורננו ׁשכני עפרIsa 26:19). The hope of resurrection in the Book of Daniel inspired confidence that faithfulness to God would lead to eternal life, while rebellion and disobedience – to eternal shame. One of the features of Dan …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 5. Ciało Boga
  … ga w jaki P opisuje chwałę Jhwh, potwierdza przypuszczenie, że jest to zjawisko fizyczne. Może ona spocząć ( )שכןna górze Synaj (Wj 24,16) czy wypełnić ( )מלא sanktuarium (Wj 40,34n). Może się ukazać ( ראהw nifal): ukazała się im chwała Jhwh w obło­ku (Wj 16,10; por. Wj 29,43; Kpł 9,6.23) i być widziana ( )ראה (Wj 16,7; 24,17), …
• Przybytek czy Mieszkanie? Hebrajski termin משכן i zasada ekwiwalencji w tłumaczeniu Biblii Marcin Majewski · 2010 · MARCIN MAJEWSKI
  … st używany w opisie relacji Jahwe – sanktuarium: I nie mógł Mojżesz wejść do Namiotu Spotkania, bo spoczywał (שָׁכַן, šākan) na nim obłok i chwała Jahwe wypełniała miškān (Wj 40,35; por. też 2 Sm 7,6; Ps 78,60) oraz w relacji Jahwe – Izrael: I uczynią Mi święty miškān (מִשְׁכָּן), abym mógł zamieszkać (וְשָׁכַנְתִּי) pośród was …
• Mieszkanie Chwały. Teologia sanktuarium Izraela na pustyni (Wj 25 - 31 i 35 - 40) Marcin Majewski · 2008 · 1. Mieszkanie, Namiot Spotkania מֹעֵד אֹהֶל ןמִשְׁכַּ
  … ędę im Bogiem. I poznają, że Ja, Pan, jestem Bogiem, któ­ ry wyprowadził was z ziemi egipskiej i mieszkał (לְ’שׁכְנִי) pośród was, Ja, Pan, wasz Bóg (Wj 29,45n). Wprost od tego czasownika poprzez dodanie prefiksu (preformatywy rzeczownikowej)  mēm pochodzi ter­ min miškān. Owe dodane mēm w hebrajskim nadaje często rzeczowni­ ko …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … )! 15Tak bowiem mówi ( ּכִי כֹה אָמַרkı̂ ḵōh ʾāmar) Wysoki i Wzniosły, a Jego imię wiecznie przebywające ( ׁשֹכֵן עַדšōḵēn ꜥaḏ) [na Syjonie] i święte: «Zamieszkuję miejsce wzniesione i święte, [lecz jestem] z człowiekiem uciemiężonym ( ּדַּכָאdakkāʾ) i upokorzonym (ַ ׁשְפַל־רּוחšǝp̱al-rûaḥ), aby ożywić ducha upokorzon …
• Człowiek sprawiedliwy a człowiek bezbożny w świetle Ps 37 Mykhaylyna Kľusková · 2019 · 3.2. Analiza kontekstów występowania określeń odnoszących s…
  … ia ירשׁ qal (w. 9.11.22.29. 4), pojawia się on jeszcze w w. 3 w łączności z czasownikiem utworzonym od osnowy שׁכן.
• The Presence and the Role of Senses in Proto-Apocalyptic Book of Joel Joanna Nowińska · 2026 · 2. Vocabulary Describing the Senses in the Book of Joel
  … pposed to kinetics, which show its absence, like ( יׁשבsit, remain, dwell – Joel 1:2, 14; 2:1; 4:12, 20) or ( ׁשכןsettle down, abide – Joel 4:17, 21). They describe the status of people ( – יׁשבJoel 1:2, 14; 2:1) and of God ( – יׁשבJoel 4:12, 20; – ׁשכןJoel 4:17, 21). In the latter case, they bring with them the experience of st …