W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• "Nie zabijaj" (Wj 20, 13; Pwt 5, 17). Studium egzegetyczno-teologiczne Marian Filipiak · 2017 · STUDIUM EGZEGETYCZNO-TEOLOGICZNE
  … swoją ważność na czas nieograniczony2/Zabrania kategorycznie popełniania tego, co jest wyrażone treścią słowa rasah. Forma apodyktyczna domaga się bowiem uznania absolutnego autorytetu tego zakazu przewyższa­ jącego powagę wszelkiej społeczności prawnej, a nawet króla. Stwierdzono bowiem, że królowie izraelscy nie posługiwali si …
• Starożytność rytuału ofiar (Kpł 1, 1 — 7, 35) Stanisław Łach · 2017
  … sz (6, 6-8), za­ rzucając swym rodakom mnożenie ofiar z cielców, baranów, oliwy, aby zyskać upodobanie Jahwe (rasah) oraz zmazanie winy (peśa') i grzechu (hatta’t). Jest tu dość wyraźnie zaznaczone, że częstym motywem ofiar było uzyskanie przebłagania za grzech. * c) Również i literatura deuteronomistyczną (Pwt — 2 K ri),11 jako …
• Pismo św. Starego i Nowego Testamentu w przekładzie z języków oryginalnych. Opracował zespół biblistów polskich z inicjatywy benedyktynów tynieckich (Poznań-Warszawa 1971) Stanisław Łach · 2017 · W 4, 4
  … gólniejsze „bydto’w H P ßaiie też w 22, 19. 21. 25 zmieniono p arafrazu ­ jące określenie hebrajskiego słow a räsäh, oddanego poprzedni? przez „być m iłym
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 5. Sprawiedliwy Noe nowym Adamem
  … tylko wymiar etyczny, ale i rytualny bycia „sprawiedliwym”. Przeciwieństwem sprawiedliwego jest bezbożnik ( ,)רשעa oba pojęcia tworzą popularny meryzm (np. Ez 21,8; Ps 1,5.6). Warto zauważyć, że ani autor kapłański, ani w ogóle Pięcioksiąg nie obdarzają tytułem „sprawiedliwy” żadnej innej postaci465. To wyróżnia Noego wśród ludz …
• VIII przykazanie Dekalogu na tle koncepcji świadectwa i świadka w tekstach legislacyjnych Starego Testamentu Jacek Stefański · 2015 · 4. Fałszywe świadectwo
  … e nawiązują do niego. Jednym przykładem jest następujący zakaz: לֳא תִFאָ שֵׁמַע שָׁוְא אַל-תָּשֶׁת יָדְ^ עִם-רָשָׁע לִהְיֹת עֵד חָמָס – lö´ tiSSä´ šëºma` šäºw´ ´al-T亚et yädkä `im-räšä` lihyöt `ëd Hämäs (Wj 23,1). Dosłowny przekład brzmi następująco: „Nie będziesz ponosił pogłoski nicości, nie przykładaj ręki wraz z człowiekie …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … 2 Krn 18,34). Ważnym argumentem dla takiej wokalizacji jest Syr 33,14: „( ונוכח חיים מות׃ נ֯ו֯כ֯ח֯ איש ט֯ו֯ב֯ רשע ונוכח האור ח֯[שךnaprzeciw życia – śmierć; naprzeciw człowieka dobrego – zły; naprzeciw światła – ciemność”).
• Człowiek sprawiedliwy a człowiek bezbożny w świetle Ps 37 Mykhaylyna Kľusková · 2019 · ORCID: 0000-0003-0896-6945
  … reflects all mentions of the righteous and the wicked in Ps 37, such containing the key terms as צַדִּיק and רָשָׁע, but also those which are thematically connected with them. The righteous as supported by God are mainly viewed as existential winners in contrast to the wicked presented as life losers. The final part of the arti …
• "Plemię żmijowe" (Łk 3,7) i pokrewne wypowiedzi w Łk-Dz. Diagnoza sytuacji współczesnych Jezusowi czy kondycji człowieka? Krzysztof Wojciech Mielcarek · 2018 · 12. Wystarczy w tym celu wspomnieć o roli, jaką odgrywa on …
  … . Autor Księgi Hioba wspomina o „języku żmij” ( ;לְשֹון אֶפְעֶה20,16) w odniesieniu do ludzi niegodziwych ( .)רָׁשָעW podobnym kontekście Izajasz rysuje obraz powszechnej niegodziwości, wzmacniając go sceną, w której pojawiają się pajęczyny i jaja żmii ( ;ּבֵיצֵי צִפְעֹונִי59,5). Po spożyciu tych ostatnich człowiek niechybnie um …