W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Enoch’s Vision of the Heavenly Temple (1 En. 14:8–25) Reconsidered Mirjam Judith Bokhorst · 2024 · 3. A New Reading of Enoch’s Twofold Vision
  … : de Gruyter 2000) 57, 92, and Hiebel, Ezekiel’s Vision Accounts, 230. 104 For the possibility of translating רוחin Ezek 8:3 as “wind” cf. M. Greenberg, Ezechiel 1–20 (trans. M. Konkel) (HHThKAT; Freiburg im Breisgau: Herder 2001) 194, and his commentary on Ezek 3:12 ibidem, 98–99.
• Was King David an Exorcist? Marcin Jan Biegas · 2023 · 1. Biblical Texts
  … e narration of 1 Sam 16:14–23 focuses on Saul, from whom – after David’s anointment – the “spirit of YHWH” ( )רוח יהוהwas withdrawn, and who was tormented by an “evil spirit” ( .)רוח־רעהThe activity of this evil spirit in Saul’s life is described using the verb ,בעתmeaning “to be terrified by something” (1 Sam 16:14; Isa 21:4; 2 …
• The Division and Structure of “David’s Compositions” (11Q5) Marcin Jan Biegas · 2023 · 9. Ps 151A and B
  … brew text line ויהי דויד בן ישי חכם ואור כאור השמש וסופר2 ונבון ותמים בכול דרכיו לפני אל ואנשים ויתן3 לו יהוה רוח נבונה ואורה ויכתוב תהלים4 שלושת אלפים ושש מאות ושיר לשורר לפני המזבח על עולת5 התמיד לכול יום ויום לכול ימי השנה ארבעה וששים ושלוש6 מאות ולקורבן השבתות שנים וחמשים שיר ולקורבן ראשי7 החודשים ולכול ימי המועדות ולי ם הכפ …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 2. Rozdzielenie jako zasada stworzenia świata
  2. Rozdzielenie jako zasada stworzenia świata Nad prawodami pojawia się „ ,רוח אלהיםduch Boży”, czyli siła Boża, potężny wiatr, który w mitach mezopotamskich o stworzeniu nigdy nie jest częścią chaosu, lecz mocą, którą posługują się bogowie. Starożytni wyobrażali sobie „ducha Bożego” w postaci …
• Budowa Przybytku dopełnieniem dzieła stworzenia. Analiza Wj 40 w aspekcie Rdz 1 Marcin Majewski · 2010 · ROZSZERZENIE
  … ; 35,30-35); tego samego Ducha Bożego, który uczestniczył przy stwarzaniu (Rdz 1,2). Znamienne, że zwrot ten: וְרוּחַ /אלֳהִים 82 pojawia się w źródle P tylko w tych dwóch miejscach83. 77 Wj 31,13-16 ma wyraźną budowę chiastyczną. Cały kompleks Wj 25 – 31 i 35 – 40 zbudowany jest chiastycznie, co stanowi inne niż KEARNEY’A wyjaś …
• Lista czystych przeżuwaczy w Pwt 14,5 w przekładzie Septuaginty Krzysztof Morta · 2021
  … yczący kierunku, skąd nadleciała szarańcza na Egipt. Tekst hebrajski mówi, że przyniósł ją wiatr wschodni ( ,)רוח קדיםjak w Palestynie. Tymczasem w LXX tę plagę sprowadza wiatr południowy (ἄνεμος νότος), co odpowiada uwarunkowaniom egipskim. Zob. Chrostowski, „Gdy Bóg”, 23. Wojciechowski, „List Pseudo-Arysteasza”, 121–167. Kowal …
• Próba nowego spojrzenia na problematykę wokół słowa „Kohelet” Marcin Majewski · 2024 · 3. Możliwe interpretacje żeńskiej formy qōhelet
  … o formę qōhelet za męską, zaś formę żeńską czasownika w Koh 7,27 wyjaśniali, odnosząc ją do „ducha” mędrca ( ;רוחzob. Iago-Peretz 2013, 133), który to wyraz w języku hebrajskim częściej przybiera postać rzeczownika żeńskiego.
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … em uciemiężonym ( ּדַּכָאdakkāʾ) i upokorzonym (ַ ׁשְפַל־רּוחšǝp̱al-rûaḥ), aby ożywić ducha upokorzonych ( רּוח ׁשְפָלִיםrûaḥ šǝp̱ālı̂m) i tchnąć życie w serce uciemiężonych ( נִדְּכָאִים niḏkāʾı̂m). 16Bo Ja nie będę wiecznie prowadził sporu ani nie będę zawsze rozgniewany; inaczej zniknęłyby sprzed mego oblicza tchnienie …