W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  … mework of the second covenant rite in Beersheba (21:25–33) 21:25 וה(ו)כח אברהם (את) אב(י)מלך על־אד(ו)ת באר (ה)מים אׁשר גזל(ו) עבדי אב(י)מלך Now, Abraham reproved Abimelek, about the water-well that Abimelek’s servants had seized.
• Jesus and the Woman of Samaria (John 4:7b–15). From the Heritage of Tradition to the Mystery of Faith Piotr Kot · 2020 · 1. The Narrative Strategy in John 4:1–26
  … ell of which the LORD said to Moses: «Gather the people together, and I will give them water [ .)”»]ואתנה להם מיםThus, the well in Beer was associated with the gift of God at the time the Book of Numbers was written. This motif is later developed See G. Mlakuzhyil, The Christocentric Literary Structure of the Fourth Gospel (AnBi …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 2. Rozdzielenie jako zasada stworzenia świata
  … y w różnych częściach utworu: w dniu pierwszym ( ויבדל אלהים בין האור ובין החשךw. 4), drugim ( ויהי מבדיל בין מים למים w. 6 i  ויבדל בין המיםw. 7) i czwartym ( להבדיל בין היום ובין הלילהw. 14 i  להבדיל בין האור ובין החשךw. 18). Do tego, choć w dniu trzecim brak terminu ,היבדל czynność rozdzielania trwa nadal: Niechaj zbiorą się …
• Zwierzęta czyste i nieczyste w Starym Testamencie. Porządek stworzenia jako kryterium podziału Marcin Majewski · 2019 · JAKO KRYTERIUM PODZIAŁU
  … y w różnych częściach utworu: w dniu pierwszym ( ויבדל אלהים בין האור ובין החשךw. 4), drugim ( ויהי מבדיל בין מים למיםw. 6 i  ויבדל בין המיםw. 7) i czwartym ( להבדיל בין היום ובין הלילהw. 14 i  להבדיל בין האור ובין החשךw. 18). Do tego, choć w dniu trzecim brak terminu ,היבדלczynność rozdzielania trwa nadal: „Niechaj zbiorą się w …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 3. Błędne tłumaczenia formuł i zwrotów
  … ełnie niezrozumiałe. Tę samą formułę zob. też w: Lb 27,17; Pwt 31,2; Joz 6,1; 14,11; 1Sm 18,16; Iz 37,28 itd. מים חיים majim hajjim – „woda życia”, „woda żywa”. Wbrew metaforycznym oczekiwaniom zwrot oznacza po prostu wodę bieżącą, płynącą – w przeciwieństwie do tej z cysterny, studni. Tak samo jest we współczesnym hebrajskim. R …
• Budowa Przybytku dopełnieniem dzieła stworzenia. Analiza Wj 40 w aspekcie Rdz 1 Marcin Majewski · 2010 · ANALIZA
  … aźnym naśladowaniem tego z Rdz 1: וַיְכַל /אלֳהִים מְלַאכְתֹּ Tak Bóg ukończył swe dzieło (2,2); וַיְכֻLוּ הַVמַָיִם וְהָאָרֶץ Tak zostały ukończone niebo i ziemia (2,1). Zobaczmy to w zestawieniu: Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię (Rdz 1,1) Dnia 1. miesiąca 1. roku 2. wzniesiono Przybytek (Wj 40,17) SIEDEM ETAPÓW PRACY (R …
• Genesis 5:24 in Karaite Exegesis: Printed Commentaries Piotr Muchowski · 2024 · 2. Edition of the Commentaries
  … עך מאמר ויבוא אליו מכתב מאליהו (ד”ה ב’ כא Par. 517: ויהורם בן אחאב ויהושפט שאלו לאלישע הנביא ושם כתוב אשר יצק מים על ידי אליהו (מלכים ב’ ג’) בעד שהיה ולא בעד שעתיד :
• Obraz Boga w przekazie Czwartej Księgi Machabejskiej Grzegorz Mariusz Baran · 2016 · 3. Bóg stwórcą wszystkiego
  … j, znaczące m.in. „wszechświat, świat”, stanowi w tym kontekście synonim hebr. wyrażenia „niebo i ziemia” (הַVמַָיִם וְהָאָ<רץ), za pomocą którego autorzy BH w obrazowy sposób określali świat. Fraza o` tou/ ko,smou kti,sthj stanowi zatem niewątpliwe nawiązanie do przekazu zawartego w Rdz 1,1