W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Rejected Chosen One: The Motif of King Saul’s Rejection in the Context of the Historical Narrative of the Old Testament Viktor Komarnytskyy · 2026 · 2. The Case of Moses
  … g with God and blessing the wrestler into a single narrative recalls the scene of Jacob wrestling with God at Penuel (Gen 32:25–32). References to the Levites’ role in bringing down the worship of the golden calf (Exod 32:25–35 || Deut 33:9) clearly show that the author of Deut 33:8–11 starts to establish the priestly tribe of t …
• Ideał kapłana w Księdze Ozeasza Mariusz Szmajdziński · 2010 · W KSIĘDZE OZEASZA
  … . 14 Por. T. Brzegowy, Nielewickie kapłaństwo ... , s. 235-236. Autor uważa przejście Jeroboama I z Sychem do Penuel (por. l Krll2,25) za ucieczkę spowodowaną silną opozycją Lewitów, którzy mieli mocną pozycję w pierwszym z wymienionych ośrodków. 15 Nielegalność kapłaństwa izraelskiego stwierdzają tradycje deuteronomistyczna i k …
• Biblijna historia zbawienia Marcin Majewski · 4. Izaak i Jakub
  … isz: mąż, ktoś… Tajemnicza scena godna Rembrandta. Mamy tu szereg etiologii: wyjaśnienie nazwy Izrael, nazwy Penuel i niejadania ścięgna biodrowego. Bóg dotyka Jakuba, tak jak Izajasza, Jeremiasza i innych proroków: głęboko, zmieniając jego osobę, czego znakiem jest nowe imię. Bóg zmienił mu imię na Izrael, „gdyż walczył z Bogi …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 1. Ekumeniczny charakter opowiadania o patriarchach
  … w Betel z obietnicą licznego potomstwa, następnie wieloletni pobyt bohatera u Labana, obie znają spotkanie w Penuel i kończą się powrotem Jakuba do ojca. Wersja kapłańska jest całkowicie podporządkowana dziejom Abrahama i jego potomków i nie niesie jakiejś specjalnej nowej treści teologicznej518. Słowa, jakie Bóg wypowiada do J …
• Motyw gwiazdy w Ewangelii według św. Mateusza (2,1-12) Krzysztof Wojciech Mielcarek · 2016 · 3. Znaczenie wyrażenia en tē anatolē
  … ozpoczynającego się dnia: Słońce już wschodziło (heb. wayyizrahִ; gr. aneteilen), gdy Jakub przechodził przez Penuel, utykając na nogę (Rdz 32,32). Podobną konotację ma opowiadanie o zachęcie do bitwy Abimeleka przez Zebula: Rankiem, gdy słońce wzejdzie (heb. kizrōahִ; gr. anateilai), wstań i uderz na miasto, a gdy on i lud, któ …
• PIĘCIOKSIĄG – ku odkrywaniu zagubionego przesłania Tory Marcin Majewski · 4. Izaak i Jakub
  … jednej postaci, i służy celom etiologicznym. Mamy tu bowiem szereg etiologii: wyjaśnienie nazwy Izrael, nazwy Penuel i niejadania ścięgna biodrowego. Bóg dotyka Jakuba, tak jak Izajasza, Jeremiasza i innych proroków: głęboko, zmieniając jego osobę, czego znakiem jest nowe imię. Bóg zmienił mu imię na Izrael, „gdyż walczył z Bogi …
• Teologia tekstu Rdz 32, 25-32 w świetle jego literackiej struktury Urszula Szwarc · 2007 · TEOLOGICZNE
  … tórej całe zdarzenie miało sie˛ rozegrac´, stanowi ˛ac uzasadnienie dla jej miana. 31 Jakub nazwał to miejsce Penuel, gdyz˙ /przyznał/: Zobaczyłem Boga twarz ˛a w twarz, a moje z˙ycie ocalało.
• Widzenie Boga w świetle Księgi Psalmów Tomasz Tułodziecki · 2009 · I NA MODLITWIE
  … «Czyż więc tu widziałam, potem jak mnie widział?»". W drugim fragmencie mamy do czynienia z etiologią miasta Penuel, która wiąże się z widzeniem Boga przez patriarchę Jakuba podczas powrotu z Haranu. Osobami, które doświadczyły widzenia Boga są ponadto w ST Jozue (Joz 5,13), Gedeon (Sdz 6,22), Dawid (l Km 21, 16) i Izajasz ( 6, …