W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Trzy intrygujące aspekty świadectwa w Psalmach Wojciech Węgrzyniak · 2015 · 3.1. Sytuacja tekstualna
  … ten sam. Targum tłumaczy dosłownie וסהיד „ בשׁחקא מהימןa świadek w chmurze [jest] wierny”, dodając na końcu „ לעלמיןna zawsze”. Wersje antyczne tłumaczą zatem dosłownie TM, zamieniając jedynie „chmurę” na „niebo”. Ponadto sugerują lekturę przymiotnika „wierny” w sensie predykatywnym („świadek jest wierny”), a nie atrybutywnym („ …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … ulgata), idąc za aparatem krytycznym BHS, tłumaczy „i przymykam oczy”, widząc tu participium Hifil מַעְלִיםod עָלַם (z wokalizacją odróżniającą od participium Hiflil מַעֲלִיםod – )עָלָהpor. Ps 10,1. Nie jest to konieczne, bo TM jest jasny i potwierdzony przez scriptio plen ומעולם1QIsa i 4QIsd (=4Q 58 11:17); por. też Iz 42,14; 6 …
• Funkcja 1Hen 9,1-3 w strukturze literackiej mitu o upadłych aniołach 1Hen 6-11 Natalia Domka · 2019 · 3. Tekst 1Hen 9,1-3 w kontekście mitu 1Hen 6–11
  … agmentów wersetu 1Hen 9,4 oraz innych tekstów 1Hen, zaproponował następującą jej rekonstrukcję: אמרו קודם מרא עלמא ,,(powiedzieli wobec Pana świata”). Zob. Milik, The Books of Enoch, 171.
• Prawda o Bogu i Jego planie dla Izraela w Ps 105 i 106 Mykhaylyna Kľusková · 2017 · 2.1.1. Analiza twierdzeń o Bożym działaniu na rzecz Izraela
  … ć (dosł. nakazać) słowo”, כָּרַת בְּרִית „zawrzeć przymierze”, הֵ/עמִיד לְחֹק „ustanowić jako prawo”, בְּרִית עֹלָם הֵ/עמִיד „ustanowić jako wieczne przymierze”
• Mesjaństwo w Ml 3,1-5 i jego deuteronomistyczna korekta – studium egzegetyczno-historyczne Arnold Zawadzki · 2015 · 28. Wskazuje raczej na czystość rytualną i moralną
  … wskazuje na ich rolę jako pośredników, którym nie powinien być obojętny los Izraela. Idealne czasy (…כִּימֵי עֹלָם – „jak za dawnych dni…”), które są wzorcem dla odnowionej liturgii ofiarniczej, nie mają w historii Izraela jakiegoś konkretnego odniesienia
• "Plemię żmijowe" (Łk 3,7) i pokrewne wypowiedzi w Łk-Dz. Diagnoza sytuacji współczesnych Jezusowi czy kondycji człowieka? Krzysztof Wojciech Mielcarek · 2018 · 6. Uniwersalizacja upadku przez redakcję synoptycznej trady…
  … szłego, w którym Bóg doprowadzi do zwycięstwa dobra nad złem. Wiek obecny jest nazywany „tym wiekiem” (hebr. )עֹלָם הַּזֶהz wy­raźną negatywną konotacją; por. P. Joüon – T. Muraoka, A Grammar of Biblical Hebrew (SB 27; Rome: Editrice PIB 2006) §143.d. F. Büchsel („γενεά”, TDNT I, 663) powołuje się na komentarz A. Schlattera do E …
• Guarire dall’arroganza: l’aforisma di Salomone nella Tosefta targumica di 1 Re 5,12–13 Andrea Lamonaca, Mattia Seu · 2025 · 2. Interpretazione dell’aggiunta di t.TJo n
  … ,1–3.5–6; 2 Sam 22,28–29; 23,1.3–4.7; 2 Re 8,1), con la sola eccezione dell’episodio di 2 Re 3,27. Il termine עלמאè stato tradotto in modo da avere un senso sia temporale che spaziale. Un altro testimone (la Poliglotta di Anversa 1569–1573) citato da Sperber, Bible in Aramaic, II, 223: “E parlò degli alberi, dal cedro che è in L …
• The Formula "come, see" in the Palestinian Targums Tomasz Mazurek · 2024 · 2. Grammatical Analysis
  … ב מדבחא עלגבי למתקרבא דעתיד טביה בסמניה קטרת כריח דברי ריחה חמון אתון ואמר יתיה וברך לבוׁשוי ריח ית ואריח יתה עלמיא כל וקיים חי יתיה ברך טורא הוא בית־מקדׁשא בטור