W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 4. Szkoła świętości i intratekstualność P
  … sanie tekstów P z tą terminologią do H. Jest możliwe, a nawet prawdopodobne, że pewne terminy czy frazy (jak )אני יהוהautor H zaczerpnął z P i je rozwinął. Podobnie teksty P z nowym słownictwem (hapax legomena) nie muszą być post-P, jako że P stosuje z powodzeniem wiele nowych sformułowań. Wreszcie niektóre teksty przeniesione p …
• [wyd. 2013] Jak przekłady zmieniają sens Biblii… O teorii i praktyce tłumaczenia Biblii Marcin Majewski · 2013 · 6. Dosłownie znaczy wiernie?
  … zaciemnia i zmienia znaczenie tekstu źródłowego. Np. tłumaczenie dosłowne zdania: Ani ole la’arec (לארץ עולה אני) brzmi: Wchodzę (wznoszę się) do kraju. Nie można takiego tłumaczenia nazwać wiernym, gdyż błędnie oddaje ono zdanie hebrajskie, które oznacza: Emigruję do Izraela (czasownik ala oznacza tu emigrowanie, a erec jest o …
• Postać Dawida w hebrajskiej wersji Psalmu 151 (11Q5) Marcin Jan Biegas · 2018 · 2.1. Tekst hebrajski Psalmu 151a wraz z polskim tłumaczeniem
  … מן אהי וצעיר מבני אבי וישימני3 רועה לצונו ומוׁשל בגדיותיו ידי עשו עוגב ואצבעותי כנור4 ואשימה ליהוה כבוד אמרתי אני בנפשי ההרים לוא יעידו5 לו והגבעות לוא יגידו עלו העצים את דברי והצואן את מעשי6 כי מי יגיד ומי ידבר ומי יספר את מעשי אדון הכול ראה אלוה7 הכול הוא שמע והוא האזין שלח נביאו למושחני את שמואל8 לגדלני יצאו אחי לקראתו יפי הת …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 3. Metafrazowanie
  … a i zmienia znaczenie tekstu źródłowego. Na przykład, tłumaczenie dosłowne zdania: Ani ole la’arec (לארץ עולה אני)
• Próba nowego spojrzenia na problematykę wokół słowa „Kohelet” Marcin Majewski · 2024 · 2.  Analiza występowania słowa qōhelet
  … , aż 91 zawiera to słowo. Kohelet obejmuje refleksją sens i znaczenie „całego” życia pod słońcem. c) Koh 1,12 אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלם Ja, Kohelet, byłem królem nad Izraelem w Jerozolimie.
• Koncepcje glosy i cytatu jako błędne podejścia do sprzeczności w Księdze Koheleta Marcin Majewski · 2025 · 3. Koncepcja glos – późniejsze wstawki i dodatki
  … tesa i następującym kontekstem. Tymczasem fragment ten jest wprowadzony typową dla Koheleta formułą: …( וראתי אני שZobaczyłem, że… np. Koh 1,14; 2,24; 3,22; 4,4 itd.), która służy mu jako wprowadzenie nowej • 439 obserwacji czy konstatacji. Jednak, co ważniejsze, jeśli usuniemy fragment Koh 2,13–14a, wówczas poprzedzające je stw …
• I discepoli di Gesù nell’ora della prova (Gv 18–19) come luogo di rivelazione del Maestro Zbigniew Grochowski · 2013 · 28. Dalla narrazione
  … na semplice autoidentifi cazione, dall’altro è un’autorivelazione, con cui si attribuisce il nome divino, הוּא אֲנִי 29.
• Metaphor As Knowledge. A Hermeneutical Framework for Biblical Exegesis with a Sample Reading from the Song of Songs (Song 8:10) Danilo Verde · 2016 · 5. Song 8:10 in Light of Cognitive Linguistics
  5. Song 8:10 in Light of Cognitive Linguistics I am a wall and my breasts are two towersֲאִני הֹוָמח ְוָׁשַדי ַּכִּמְגָדֹּלות thus I was, for him, like one who finds peace. 45ׇאז ָהייִתי ְבֵעיָניו ְּכמֹוְצֵאת ָׁשלֹום