W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Forging of a Tradition: The Hebrew Bible, Ezra the Scribe, and the Corruption of Jewish Monotheism According to the Writings of al-Ṭabarī, al-Thaʿlabī, and Ibn Ḥazm Steven Donnelly · 2023 · 3. Monotheistic Compromise
  … ha. Ishmael recounts a fabled encounter with God by stating, “—וראיתי אכתריאל יה ה׳ צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשאAnd I saw Akhteriel Yah, the Lord of hosts, who is the one sitting on a throne, high and lifted up.” The talmudic tale derives phraseology and content from Isaiah’s calling in 6:1. The story continues with the direct …
• Wyrocznia efodu oraz urim i tummim w Biblii Hebrajskiej Marcin Majewski · 2012 · 3. EFOD (HEBR. אֵפֹד ĒP¯ ÔD LUB אֵפֹד ĒP¯ ŌD)
  … nonimicznym określeniu „mężami noszącymi lniany efod” (BT). Problem w tym, że w obu tekstach użyto czasownika נָשָׂא, który oznacza „podnieść, dźwignąć, unieść, nieść”, a nie „nosić ubranie”14, co wskazywałoby na jakiś przedmiot. Tak czy inaczej warto zwrócić uwagę na te fragmenty, gdyż mówią o efodzie jako głównym atrybucie sta …
• Guarigione di un cieco (Mc 8,22-26) nel contesto del Vangelo di Marco Tomasz Bartłomiej Bąk · 2018 · 57. Gesù non può
  … ll’Antico Testamento (nei LXX) il verbo avnable,pw viene usato per rendere diverse parole ebraiche: אור,נבט , נשׂא,ערג ,פנה ,ראה ; esso può avere di norma tre significati diversi: a) alzare gli occhi (per es. Gen 13,14), b) guardare in cielo (per es. Gen 15,5), c) recuperare la vista (Is 42,18; Tob 11,8; 14,2). Nel nostro contes …
• Ephod – What Was It and What Was Its Use? A Question About the Potential Way Forward in the Development of Its Role in the Old Testament Texts Janusz Adam Lemański · 2024 · 3. Waistband/Apron
  … ing priestly service (1 Sam 2:28). In this case, however, as in 1 Sam 22:18, reference is made to “wearing” ( נׂשאnāśā’) ephod, which is rather ambiguous, since the verb used in the Hebrew Bible refers to wearing objects rather than clothing (KBL 1, 683–84. Cf. also Dietrich 2010, 133). This is rather intriguing, since verses 27 …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … . Czy [nie] powinienem szukać zadośćuczynienia [za twe grzechy]? 7Na górze wielkiej i wysokiej ( הַר־ּגָבֹּהַ וְנִּׂשָאhar-gāḇōah wǝniśśāʾ) rozłożyłaś swe łoże ( – מִׁשְּכָבmiškāḇ), tam też wstąpiłaś, by składać ofiary. 8Za bramą i za słupami odrzwi postawiłaś dla siebie nieprzyzwoity obraz ( זִּכָרֹון ziḵārôn). Tak, z …
• Prawda o Bogu i Jego planie dla Izraela w Ps 105 i 106 Mykhaylyna Kľusková · 2017 · 72. W świetle narracji z Księgi
  … które prawdopodobnie bierze pod uwagę zwyczaj podnoszenia ręki przy składaniu przysięgi. Zob. D.N. Freedman, „נָשָׂא nāśāʾto lift, carry, bear”, TDOT X, 37. wyraźnie odróżnia relację o grzechu przodków podczas wędrówki do Ziemi Obiecanej z Ps 106 od opowiadania o występku pokolenia pustyni i karze zań przewidzianej umieszczonego …
• Znaczenie terminu ’mwn w Prz 8,30a Andrzej Piwowar · 2009 · 2.2. Argumentacja wewnêtrzna
  … oœæ jest równoznaczna z „byæ noszonym na piersiach”. W Lb 11, 12; Iz 49, 22b-23a i 2 Sm 4, 4 czasowniki אמן i נשׂא wystêpuj¹ we wzajemnej relacji wzglêdem siebie. Na podstawie tych wzajemnych zwi¹zków uczony dochodzi do wniosku, ¿e wyra¿enia תנשׂאה צד על i תאמנה צד על (por. Iz 60, 4) s¹ synonimami. Prz 8, 30 zawiera kombinacjê s …
• Obraz Boga w Pierwszej Księdze Machabejskiej Grzegorz Mariusz Baran · 2015 · 52. W LXX przymiotnik ten w odniesieniu
  … ; Jr 5,1.7; 27,20; 38,34; 43,3) 54; כִּפֶּר – „przebaczać, odpuszczać, wybaczać, darować” (zob. Pwt 21,8) 55; נָשָׂא – „nosić, znosić, być życzliwie usposobionym, odebrać, zabrać (winę)” (zob. Lb 14,19) 56; רִחַם – „litować się, współczuć” (zob. Iz 54,10) 57; נִחַם– „pocieszyć, ukoić, łagodzić ból, ubolewać, żałować” (zob. Wj 32 …