W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  … ruler. Narrative framework of the second covenant rite in Beersheba (21:25–33) 21:25 וה(ו)כח אברהם (את) אב(י)מלך על־אד(ו)ת באר (ה)מים אׁשר גזל(ו) עבדי אב(י)מלך Now, Abraham reproved Abimelek, about the water-well that Abimelek’s servants had seized.
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 3. Wczesny okres perski jako optymalne usytuowanie P
  … arszych ludu” (Jr 29,1; Ez 8,1; 14,1; 20,1–30; Ezd 5,5.9; 6,7.8.14)751. Kapłan Ezechiel nie używa już słowa – מלך król, nad które przedkłada termin – נשיאminister, książę752. Co prawda, po
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 1. Błędne tłumaczenia pojedynczych słów
  … wezwaniem do jakiejś czynności, przynagleniem, sygnalizuje rozpoczęcie działania. 149 W Wj 1,8 czytamy: ויקם מלך חדש על מצרים – Lecz rządy w Egipcie objął nowy król. Czasownik ויקם nie oznacza w tym kontekście wstał czy powstał, tylko “objął rządy” czy „nastał”. BG i Wujek są tu bardzo dosłowne: Powstał tymczasem król nowy nad …
• Próba nowego spojrzenia na problematykę wokół słowa „Kohelet” Marcin Majewski · 2024 · 2.  Analiza występowania słowa qōhelet
  … rzmieć qōhēl ( .)קהלKolejne użycia terminu w księdze przynoszą kolejne trudności. a) Koh 1,1 דברי קהלת בן דוד מלך בירושלם Słowa Koheleta, syna Dawida, króla w Jerozolimie1. W otwierającym księgę wierszu 1,1 termin qōhelet jest uzupełniony o określenie rodzaju męskiego – „syn Dawida” – choć słowo bēn („ )בןsyn, potomek” bywa w he …
• Respect for the Doctor (Sir 38:1-3) Andrzej Piwowar · 2019 · 4.2. Rewarding the Doctor (Sir 38:2)
  … sdom is attained by a few only (6:22),122 the scribe being one of them (38:1; 39:1-11). 113 Sir 38:2b ( )ומאת מלך ישא משאותis fully in accord with its Greek translation. Cf. Askin, Scribal Culture in Ben Sira, 194; Mopsik, La Sagesse de ben Sira, 218, footnote 2; Morla, Los manuscritos hebreos de Ben Sira, 219, footnote 5; Schra …
• Obecność anioła w opowiadaniu o najeździe Sennacheryba na Jerozolimę w Syr 48,21 Jolanta Judyta Pudełko · 2019 · 2. Cudowne wyzwolenie Jerozolimy
  … rn 32,21 BH ‎ וַּיִׁשְלַ֤ח יְהוָה֙ מַלְאְָ֔ך וַּיַכְחֵ֞ד ּכָל־ּגִּבֹ֥ור חַ֙יִל֙ וְנָגִ֣יד וְׂשָ֔ר ּבְמַחֲנֵ֖ה מֶ֣לְֶך אַּשּׁ֑ור
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  2.3. Konkluzja w. 8יָדręka, stela, pomnik, penis w. 9ּמֶלְֶךkról, Moloch w. 10ּדֶרְֶךdroga, postępowanie, siła, moc, popęd seksualny, zaloty w. 12צְדָקָהsprawiedliwość, zwycięstwo, podbój, zbawienie w. 12קִּבּוץkolekcja bożków, zgromadzenie zmarłych przodków (przebóstwiony …
• Nowe tłumaczenie i interpretacja Iz 55,3-5. Studium egzegetyczno-historyczne Arnold Zawadzki · 2017 · 50. Nie­
  … rukturę zdania z TM, nic nie mówi o świadectwie i czyta po aramejsku מַלכְוָתָא הָא רָב לְעַמְמַיָא מַנִיתֵיה מַלַך וְשַׁלִיט עַל כָל (hā roḇ lᵉʿamᵉmayā manı̂ṯêh malaḵ wᵉšalı̂ṭ ʿal ḵol malḵwāṯā) – „oto ustanawiam go przywódcą dla narodów, królem i zarządcą nad wszystkimi królestwami”. Być może autor targumu dostrzegł …