W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Nowe tłumaczenie i interpretacja Iz 55,3-5. Studium egzegetyczno-historyczne Arnold Zawadzki · 2017 · 11. אֵלַי(ʾēlay: „mnie”) zastępuje accusativus, a znajdując s…
  … Biblii Hebrajskiej imperativus od הָלְַךłączy się z אֵלַי. W 1 Sm 17,44 Goliat zwraca się do Dawida słowami .לְכָה אֵלַי Warto jednak zwrócić uwagę, że jest to zdanie warunkowe wprowadzone asyndetycznie i oznacza „Rusz się tylko w moją stronę, a…”. Trudno widzieć tu zachętę czy rozkaz do skrócenia dystansu. 10 Tak wydaje się te …
• King David as a Righteous Man in the Light of Qumran Literature and Post-Biblical Texts of Early Judaism Marcin Jan Biegas · 2026 · 2.2. CD = Damascus Document
  … a reference to the figure of David. Table 3. 1Q33 XI, 1–5 and its English translation Hebrew text Line כיא אם לכה המלחמה ובכוח ידכה רוטשו פגריהם לאין קובר ואת גולית הגתי איש גבור חיל1 הסגרתה ביד דויד עבדכה כיא בטח בשמכה הגדול ולוא בחרב וחנית כיא לכה המלחמה ואת2
• The Double Use of the Locution ועתה as a Rhetorical Device in the Discourses of the Old Testament Barbara Rzepka · 2022 · 3.1.1. The Function of the First ועתה
  … ends Moses, ordering him to go to Egypt and liberate his people. In both cases the imperative is used: go! ( )לכהand bring forth! ( .)והוצאThe answer to The relationship between v. 8 and v. 10, according to some scholars, is marked by an important difference: in v. 8 we find God’s decision declared in a generic way, while, in v. …
• Spirit(s), Angels, and Virtues: The Reception of Isaiah 11:2–3a in Early Judaism Simon Johansson · 2025 · 2. Qumran Writings
  … tes from Isa 11:2–3a in 1QSb and 4Q161 Compared to the MT 1QSb V, 25 4Q161 8–10 III, 11b–13a Isa 11:2–3a (MT) לכה [יתן ה]עצ רוח עולם וגבורת דעת רוח אל ויראת עלו ה]ונח‏ יהוה[ ‏]וח[ר ובינה ה]חכמ רוח ה[עצ רוח ]וגבורה ‏‎]ת[דע רוח יהוה ויראת[ יהוה ]ביראת והריחו עליו ונחה‏ יהוה רוח ובינה חכמה רוח עצה רוח וגבורה דעת רוח יהוה ויראת יהוה …