W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  21:26 ויאמר אב(י)מלך לא ידעת(י) מ(י) עׂש(ה) (את) (ה)דבר (ה)ז(ה) וגם את(ה) לא הגדת ל(י) וגם אנכ(י) לא ׁשמעת(י) בלת(י) (ה)י(ו)ם But Abimelek replied: “I don’t know who did this thing, and neither did you tell me, nor did I hear (of it), until …
• The Eternal God's Response to Man's Cry in His Passing “Days” and “Years” (Ps 90) Henryk Witczyk · 2020 · 5. Man’s Time Under the Sign of God’s “Wrath:”
  … on” (חמה), which are recalled in this passage at the beginning in v. 7 and repeated in v. 11. They “destroy” (כלה) and “disturb” us (בהל).
• Masora Biblii Hebrajskiej - wprowadzenie w tematykę Marcin Majewski · 2012
  … e słowa. Np. w Rt 3, 17 w tekście masoreckim mamy:    אָמַר („powiedział”), a na marginesie notatkę: אלי… קרי ולא כחיב (elaj… qᵉre wᵉlo kᵉtiw), która podpowiada, że trzeba czytać אָמַר אֵלַי („powiedział do mnie”), choć nie zostało to za­ pisane w tekście spółgłoskowym.
• Masora Biblii hebrajskiej w egzegezie polskiej Marcin Majewski · 2011
  … e słowa. Np. w Rt 3, 17 w tekście masoreckim mamy:    אָמַר („powiedział”), a na marginesie notatkę: אלי… קרי ולא כחיב (elaj… qᵉre wᵉlo kᵉtiw), która podpowiada, że trzeba czytać אָמַר אֵלַי („powiedział do mnie”), choć nie zostało to za­ pisane w tekście spółgłoskowym.
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 6. Świat jako świątynia Boga
  6. Świat jako świątynia Boga ( )כלjej zastępy (Rdz 2,1). Ten sam czasownik כלהwskazuje na ukończenie budowy świątyni (Wj 39,32 i 40,33). Święta przestrzeń obok świętego czasu to kolejna kate­goria, która łączy oba opowiadania. Przestrzeń sac­rum, według Mircei Eliadego i Rudolfa Otto, tworzą tr …
• Wyrocznia efodu oraz urim i tummim w Biblii Hebrajskiej Marcin Majewski · 2012 · 4. URIM I TUMMIM
  … ioskować, że wylosowanie jednego z dwóch przedmiotów oznaczało odpowiedź: „tak” (hebr. כּןֵ) lub „nie” (hebr. לֹאֹ). Obie odpowiedzi mogły być na nich wygrawerowane. Teksty nie potwierdzają, że tummim było losem korzystnym, a urim – niekorzystnym, lecz przeciwnie – losy miały wartość umowną, która była ustalana za każdym razem. …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 5. Przekład poezji
  … rzekład poezji piękna chiastyczna paronomazja; לדודי ודודי יל אני ani ledodi wedodi li (Pnp 6,3 i passim); אם לא תאמינו כי לא תאמנו im lo ta’aminu ki lo te’amenu (Iz 7,9b) itd. Jednak sytuacje, w których ta metoda może zostać użyta, domagają się poprawnego rozpoznania dominanty poetyckiej, brzmieniowej utworu/fragmentu.
• Obraz świata po potopie według Rdz 8,22 Krzysztof Napora · 2017 · 1. Struktura czasu po potopie według Rdz 8,22
  … o również wizja życia rodzącego się w kontekście tak zarysowanego porządku. Jak zauważa Cassuto, wyrażenie „( לא יׁשבתוnie ustaną”), które kończy werset 8,22, wydaje się „nieco dziwne”. Jak dotąd bowiem w kontekście opowiadania o potopie nie pojawiła się wzmianka o „ustaniu” naturalnego rytmu przemiany kolejnych okresów czasu, d …