W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  … he Philistine land]. Symbolic religious ceremony closing the covenant 21:33 ויטע אׁשל בבאר ׁשבע ויקרא שם בׁשם יהוה אל ע(ו)לם So he planted a tamarisk at Beersheba, and there called upon the name of YHWH, Eternal God. The whole verse is a late expansion integrated into the covenant record in the form of an etymology of place. The …
• The Eternal God's Response to Man's Cry in His Passing “Days” and “Years” (Ps 90) Henryk Witczyk · 2020 · 7. Divine Elements Introducing “Eternity” into Man’s Time:
  … . It means God’s great commitment to come closer to His active, blessing presence, and he calls him by name – יהוה (v. 13a; cf. Ps 60:3.9.14; Jer 31:17-19). This introduces such an important factor as the memory of God’s active presence in the life of His “servants”55 to the dramatic experience of time. Turning to a close God wh …
• Enoch’s Vision of the Heavenly Temple (1 En. 14:8–25) Reconsidered Mirjam Judith Bokhorst · 2024 · 3. A New Reading of Enoch’s Twofold Vision
  … the coming blessings. Thus, the prophet proclaims in Hag 2:9a: גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן־הראׁשון אמר יהוה צבאות The glory of this latter house shall be greater than of the former, says the Lord of hosts. In all three compositions, the keywords ביתand ( גדולor their Aramaic equivalents ביand ,רבrespectively) as well as t …
• Was King David an Exorcist? Marcin Jan Biegas · 2023 · 1. Biblical Texts
  … rration of 1 Sam 16:14–23 focuses on Saul, from whom – after David’s anointment – the “spirit of YHWH” ( )רוח יהוהwas withdrawn, and who was tormented by an “evil spirit” ( .)רוח־רעהThe activity of this evil spirit in Saul’s life is described using the verb ,בעתmeaning “to be terrified by something” (1 Sam 16:14; Isa 21:4; 2 Sam …
• The Division and Structure of “David’s Compositions” (11Q5) Marcin Jan Biegas · 2023 · 9. Ps 151A and B
  … xt Hebrew text line ויהי דויד בן ישי חכם ואור כאור השמש וסופר2 ונבון ותמים בכול דרכיו לפני אל ואנשים ויתן3 לו יהוה רוח נבונה ואורה ויכתוב תהלים4 שלושת אלפים ושש מאות ושיר לשורר לפני המזבח על עולת5 התמיד לכול יום ויום לכול ימי השנה ארבעה וששים ושלוש6 מאות ולקורבן השבתות שנים וחמשים שיר ולקורבן ראשי7 החודשים ולכול ימי המועדות ולי …
• ‘Who Is David and Who Is – the Son of Jesse?’ The Interpretation of the Figure of King David in the Development of Old Testament Theology Viktor Komarnytskyy · 2025 · 3. David vs. the House of Saul
  … iff’ ancient hero, as if sculpted by Michelangelo. It is difficult to imagine that the hero who with the name יהוהon his lips had miraculously defeated the warrior from Gath could humiliate himself in such a way before his king (with Goliath’s sword in his hand on top of that, cf. 1 Sam 21:10). In the case of the ‘abrek’, in tur …
• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 7. Religia Ugarit
  … no meska, jak i żeńska), rozpowszechniona w Kanaanie. W Biblii termin „poświęceni”: qodäšîm czy qödeš (hebr. [ליהוָהַ] קֹדֶשׁ), przysługuje kapłanom i lewitom (np. Ezd 8,28; 2 Krn 23,6) – a nie innym osobom związanym z kultem, a prostytucja sakralna jest surowo zakazana: Nie będzie nierządnicy sakralnej (קְדֵשָׁה qüdëšäh) wśród …
• Masora Biblii Hebrajskiej - wprowadzenie w tematykę Marcin Majewski · 2012
  … wymawiać inaczej, niż sugeruje to tekst spółgłoskowy. Najważniejszą z tych poprawek jest punktacja tetragramu יהוה24, do którego masoreci wstawili samogłoski od wyrazu Adonaj (אֲדֹנָי), tak aby z szacunku do świętego imienia Boga nie wymawiać go, lecz czytać (qᵉre) Adonaj – „Pan” (dosł. „moi panowie”). W ten sposób powstało יְה …