W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• „Gniew człowieka przyniesie Ci chwałę” (Ps 76,11) Wojciech Węgrzyniak · 2018 · 3. Interpretacje egzegetów
  3. Interpretacje egzegetów Łach חֲמַת i חֵמֹת wokalizuje jako חֲמָת (‘Chamat’), ָאדָם zmienia na ‎ אֲרָם (‘Aram’) oraz‎ ּתַחְּגֹר rozumie zgodnie z LXX jako ּתְחָּגֶָך. To daje ostatecznie tłumaczenie: „Przeto Chamat Aramu wychwala Cię, reszta Chamatu …
• Stela z Tel Dan i jej wartość Urszula Szwarc · 2017 · TEOLOGICZNE
  … ów miasta, zas´ jego syn Jeroboam II (782-753 r. przed Chr.) „[...] przywrócił granice Izraela od wejs´cia do Chamat az˙ do morza Araby” (2 Krl 14, 25). Tym samym wszedł on w dotychczasowe tereny Aramu daleko na północ, tak iz˙ Izrael na jakis´ czas zapanował nad nimi25.
• Ostatnie dziesięciolecia Królestwa Judzkiego Tadeusz Brzegowy · 2000 · DO UPADKU JEROZOLIMY
  … caj ˛ac do Egiptu, zostawił garnizon w twierdzy Karkemisz, a sam zatrzymał sie˛ w Ribla nad Orontesem w kraju Chamat. Wezwał do siebie Joachaza, którego dopiero co Judejczycy wprowadzili na tron, i po zakuciu go w łan´cuchy odesłał do Egiptu. Na tron w Jerozolimie wprowadził innego syna Jozjasza, Eliakima, zmieniaj ˛ac mu imie˛ …
• "Schizma Samarytan" - Spór o władzę nad Judą i Jerozolimą Tomasz Tułodziecki · 2008 · MONARCHII IZRAELSKIEJ (2KRL 17,24-41)
  … tem biblijnym, ludzie pochodzący z pięciu różnych krain Starożyt­ nego Wschodu: z Babilonu, z Kuta, z Awwa, z Chamat i z Sefarwaim. Wydaje się jednak, że pojęcie someronim odnosi się raczej do deportowanych przez króla Salmanassara Izraelitów, aniżeli do przybyłych z odległych stron osadników2• W dosłownym tłumaczeniu oznacza on …
• Krzywda i miłosierdzie. Charakterystyka postaci z przypowieści o dobrym Samarytaninie (Łk 10,30–37) Krzysztof Wojciech Mielcarek · 2025 · 4. Samarytanin
  … i natomiast, chcąc pomniejszyć znaczenie Samarytan, wywodzili ich pochodzenie od ludów z Babilonu, Kuty, Awa, Chamat i Sefarwaim, które król asyryjski osiedlił w miastach Samarii w miejsce deportowanych Izra­ elitów. Akcentowali też mocno eklektyczny charakter ich wierzeń, nazywając ich Kutejczykami (A.J. 9.290); zob. P.F. Esler …
• Prorockie ujęcie czasu Izraela – perspektywa Księgi Ezechiela Andrzej Sebastian Jasiński OFM · 2019 · 3. Czas nowego Izraela
  … ałę Panu. Granice obejmować będą przede wszystkim obszar na zachód od rzeki Jordan, rozciągający się pomiędzy Chamat na północy a Tamar na południu, natomiast wielkie morze (Morze Śródziemne) będzie wyznaczać granicę zachodnią (Ez 47,16–20). Nie będzie on zdobywany militarnie, jak za czasów Jozuego, lecz ofiarowany ludowi, który …
• Izrael i nawrócenie narodów pogańskich w symbolach biblijnych starożytnego chrześcijaństwa Krzysztof Bardski · 2006 · 4. SYMBOLIKA STAROŻYTNEGO CHRZEŚCIJAŃSTWA
  … zyli całą ziemię Kanaan. Na północy dotarli do przełęczy leżącej pomiędzy Hermonem a Libanem (tzw. Wejście do Chamat, Lb 13,21), po czym skierowali się z powrotem na południe. W okolicach Hebronu "przybyli do doliny Eszkol. Tam odcięli gałąź krzewu winnego razem z winogronami i ponieśli ją we dwóch na drą­ gu; do tego zabrali je …
• Wierność Bogu w diasporze i wśród prześladowań według Księgi Daniela Marek Parchem · 2007 · 2. WIERNOŚĆ BOGU POPRZEZ ODMOWĘ ZLOŻENIA
  … wia się wIz 36,19-20, gdzie dowódca wojsk asyryjskich w imieniu króla mówił do Judejczyków: "gdzie są bogowie Chamat i Arpadu? Gdzie bogowie Sefarwaim? A czy wybawili Sa- marię z mojej ręki? Którzy spośród wszystkich bogów tych krajów uratowali swój kraj z mojej ręki? Czy JHWH wybawi Jerozolimę z mojej ręki?" (zob. też Iz 37,11- …