W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Wychowanie według Syracydesa Jolanta Judyta Pudełko · 2012 · 2.1. Wychowanie w bojaźni Pańskiej
  … duje się bardzo podobna myśl: „Bojaźń Pana to karność mądrości, a przed chwałą pokora” (יִרְאַת יְהוָה מוּסַר חָכְמָה וְלִפְנִי כָבֹד עֲנָוָה62). LXX nieco modyfikuje tekst hebrajski: „Bojaźń Pańska to wychowanie i mądrość, a odpowiedzieć jej to początek chwały” (fo,boj qeou/ paidei,a kai. sofi,a kai. avrch. do,xhj avpokriqh,set …
• Człowiek sprawiedliwy a człowiek bezbożny w świetle Ps 37 Mykhaylyna Kľusková · 2019 · 3.2. Analiza kontekstów występowania określeń odnoszących s…
  … eku mądrym oraz prowadzonym przez Boże Prawo: „usta sprawiedliwego wypowiadają mądrość (פִּי-צַדִּיק <יהְ<גּה חָכְמָה), a jego język głosi to, co jest słuszne. Prawo jego Boga jest w jego sercu, jego kroki się nie zachwieją” (w. 30-31). Trzeba zaznaczyć, że Ps 37 jest jedynym tekstem w ramach całego Psałterza, gdzie sprawiedliwy …
• Znaczenie terminu ’mwn w Prz 8,30a Andrzej Piwowar · 2009 · 1.3. Zastrze¿enia
  … sa – participium rodzaju ¿eñskiego odnosz¹ce siê do sofi,a). Jeœli אָמֹן jest orzecznikiem, odnosi³oby siê do חָכְמָה. W tym wypadku orzecznik w rodzaju mêskim okreœla³by podmiot w rodzaju ¿eñskim, co z punktu widzenia sk³adni hebrajskiej jest niepoprawne. Powinniœmy siê raczej spodziewaæ formy rodzaju ¿eñskiego analogicznie do …
• Torah Overtones in the Epilogues of Qoheleth Stefan M. Attard · 2022 · 2. A Positive Assessment of Qoheleth in the Epilogues
  2. A Positive Assessment of Qoheleth in the Epilogues The linguistic connections are the following: חכמה (1:16) and חכם (12:9); דעת (1:16;12:9); הרבה (1:16;12:9); יסף (1:16) and עוד (12:9). For 12:10, the translation of NKJV seems ideal: “The Preacher sought to find acceptable words; and what was written was upright – …
• „Przyszedł mi z pomocą duch mądrości” (Mdr 7,7). Relacja między starotestamentalną mądrością a działaniem Ducha Świętego Marcin Zieliński · 2020 · 1. Duch a mądrość w Starym Testamencie
  … ć dotyczą zdolności intelektualnych i po­ znawczych, które są specyficzne dla tradycji mądrościowej. Mądrość (חָכְמָה) poja­ wia się w Księdze Przysłów 38 razy (na 915 wersów), w Księdze Koheleta 25 (na 222 wersy), a w Księdze Hioba 18 (na 1070 wersów). Podobnie hebrajski termin „rada” (עֵצָה) występuje 8 razy w Księdze Izajasza …
• Spirit(s), Angels, and Virtues: The Reception of Isaiah 11:2–3a in Early Judaism Simon Johansson · 2025 · 1. From Six to Seven Attributes: Hebrew and Greek Texts
  1. From Six to Seven Attributes: Hebrew and Greek Texts עליו ונחה יהוה רוח ובינה חכמה רוח וגבורה עצה רוח יהוה ויראת דעת רוח והריחו יהוה ביראת καὶ ἀναπαύσεται ἐπ’ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ θεοῦ, πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος, πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας· ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα φόβου θεοῦ …
• SZEMOT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 2 Marcin Majewski · 2. מִן, oprócz bycia przyimkiem odkierunkowym (z, od, np. אֲנִ…
  … równaniu i tworzeniu stopnia wyższego przymiotnika, np.: גֹּלְיָת גָּדֹל מִדִָּוִיד רָחֵל יָפָה מִLאֵָה טֹבָה חָכְמָה מִכֶּסֶף מִי צַדִּיק מִVמְוּאֵל 3. Zamiast stopnia wyĪszego przymiotnika moĪliwe jest teĪ tłumaczenieŚ zbyt... dla..., które dalej pozostaje porównaniem, np. קָשָׁה הָעֲבוֹדָה מֵהַNעְָרִים (קָשֶׁה - trudny, tward …
• BERESZIT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 1 Marcin Majewski · 2. Ta sylaba nie może być akcentowana
  1. Musimy mieć qamec ( ָ) w sylabie zamkniętej (typu bam) 2. Ta sylaba nie może być akcentowana Np. חָכְמָהczytamy choch-ma (mądrość), a nie hahema. Dlaczego? Mamy bowiem sylabę zamkniętą HsH (s – samogłoska) oraz niekacentowaną, gdyż akcent pada tu regularnie na ostatnią sylabę. כָּל-דְּבָרִיםczytamy kol-dewa-rim (wsz …