W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Mieszkanie Chwały. Teologia sanktuarium Izraela na pustyni (Wj 25 - 31 i 35 - 40) Marcin Majewski · 2008 · ISBN 978-83-7438-187-1
  … znej w Krakowie ul. Franciszkańska 1, 31-004 Kraków tel./faks 012 422 60 40 e-mail: [email protected] חַי-יְהוָה וּבָרוּ% צוּרִי וְיָרֻם /אלֳהֵי צוּר יִשְׁעִי` (2 Sm 22,47) Spis treści Wykaz skrótów..................................................................................11 Bibliografia.......................... …
• The Hemorrhaging Woman and Jairus’ Daughter as Representatives of Israel Adam Kubiś · 2020 · 3.9. Death
  … eously to mind an image from Ezek 16:6 where God, who is passing by (as Jesus in our pericope), said “Live!” (חֲיִי), giv­ ing new life to his bride, Israel, a newborn infant girl, wallowing in her blood and abandoned to die.
• „Sulle palme ti ho scolpito…”... L’uso di Isaia 49,16a nel 2 Baruch 4,2 Jolanta Judyta Pudełko · 2015 · 17. Quali possono essere dunque i segni del termine del bra…
  16. J.A. Motyer lo finisce prima della formula dell’oracolo in 18b (חי-אני נאם-יהוה) e suddivide i versetti 14-21 in due brani: 14-18b e 18c-21 17. Quali possono essere dunque i segni del termine del brano? Si può accettare la formula introduttiva proposta da J.A. Motyer come un segno si …
• Dlaczego Adam zamyka Pochwałę Ojców (Syr 44-49)? Jolanta Judyta Pudełko · 2017 · 21. Tekst Syr 49,16H
  21. Tekst Syr 49,16H 22 różni się od tekstu G: ושׁם ושׁת ואנושׁ נפקדו ועל כל חי תפארת אדם„I Sem i Set i Enosz zostali nawiedzeni, a ponad każdą istotę żywą chwała Adama”. Oprócz Sema i Seta pojawia się Enosz (ואנושׁ). Według Minissale tłumacz wersji greckiej oddalił się od sensu dosłownego poprze …
• The Formula "come, see" in the Palestinian Targums Tomasz Mazurek · 2024 · 2. Grammatical Analysis
  … מתקרבא דעתיד טביה בסמניה קטרת כריח דברי ריחה חמון אתון ואמר יתיה וברך לבוׁשוי ריח ית ואריח יתה עלמיא כל וקיים חי יתיה ברך טורא הוא בית־מקדׁשא בטור
• Genesis 5:24 in Karaite Exegesis: "Sefer maamar Mordekhai" Piotr Muchowski · 2025
  … ut, it is only known that he wrote a zemer for the occasion of circumcision, which begins with the words ( אל חי ומגדל עוזattested in a manuscript from a private collection) and zemer on Shabbat, which begins with the words ,אשורר שיר לאל נורא ואיוםsee J. Bezekovich – I.-B. Firkovich, Tehillot Israel. Tosafot li-tfillot ha-karai …
• Użycie słowa „czas” w Księdze Syracydesa Andrzej Jan Demitrów · 2020 · 2.1. Termin καιρός („czas”) w aspekcie chronologicznym
  … ej nie ma w tekście greckim, a która nawiązuje powtórnie do momentu śmierci Samuela: נמצא נבון קצו עת עד וגם‏ חי כל ובעיני ייי בעיני „I także aż do czasu swego końca okazał się być człowiekiem mądrym, w oczach Pana i wszystkich żyjących” (Syr 46H,19ef)24.
• “Snake”, “Life” or “Mother of All Living”? The Meaning of the Name חוה (Eve) And Its Role in Gen 3 Krzysztof Napora · 2022 · 1. Textual Observations
  … woman in order to preserve the elements of Hebrew wordplay, between the proper name חַּוָהand the adjective .חי2 It is worth mentioning that in other ancient Greek translations we also find a change of the name instead of a simple transcription of the Hebrew :חַּוָהin Symmachus it assumes the form of ζωογόνoς and Aquila renders …