W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Duch Paraklet a pamięć Kościoła w ujęciu czwartej Ewangelii Branislav Kluska · 2020 · 1. Znaczenie i funkcja pamięci w ujęciu biblijnym
  … ako fenomen teologizowany. W Starym Testa­ Jan Paweł II, Dominum et Vivificantem, nr 2. Zob. Eising, „zākhar, zēkher, zikkārôn, ʾazkʾārāh”, 64-82. Zob. Leivestad, „μιμνῄσκομαι”, 430-431. Por. Michel, „μιμνῄσκομαι”, 675-683; Bartels – Brown, „Remember, remembrance”, 230-247. Kudasiewicz, „Pamięć w Biblii”, 40-53; Smith, „Remember …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 7. Nowa formuła przymierza w P
  … ierzęta mogą być spokojni. Kolejną cechę przymierza Noachickiego wyrażają rzeczownik – אותznak, i czasownik – זכרpamiętać, które na stałe zostaną związane z terminologią przymierza, szczególnie w P494. Ów związek polega na tym, że znak jest po to, by pamiętać. Czasownik „pamiętać” pojawia się już w Rdz 8,1, pierwszym zwiastunie …
• Genesis 5:24 in Karaite Exegesis: Printed Commentaries Piotr Muchowski · 2024 · 2. Edition of the Commentaries
  … Edition of the Commentaries Par. 518: : והקשה שבכלם כי לא נפרד ממנו עד עלותו Par. 519: : ונסב פנים מזה . ואשר זכר ויהי כל ימי חנוך ולא אמר ויהיו כמו שכתוב בכלם Par. 520: והוא כמו יהי מאורות (ראשית א’) ומעוט שניו אולי תדענו מקלקול דורו שלא יקלקלוהו ואריכות הימים י”ל מדרך נס . או נאמר כי האדם נברא במעשי ידי הבורא והנולדים כדמות המ …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … ed miejscem nierządu ( זִּכָרֹוןziḵārôn – „pomnik”, ale tu prawdopodobnie „podobizna nagiego mężczyzny” od זָכָרzāḵār „mężczyzna” jak w Ez 16,17; 23,14), obnażanie się, odkrywanie łoża, umawianie się z klientami o cenę usługi i wreszcie pożądliwe spoglądanie na męskie przyrodzenie ( יָדyāḏ – dosł. „ręka” – zob. wyjaśnien …
• Prawda o Bogu i Jego planie dla Izraela w Ps 105 i 106 Mykhaylyna Kľusková · 2017 · 44. O wierności obietnicy danej praojcom
  … ę w w. 42 jako o „pamiętaniu o Jego [Bożym] świętym słowie, (danym) Jego słudze Abrahamowi” (dosł. „pamiętał (זָכַר) o słowie świętości Jego ( קָדְשֹׁ דְּבַר) z Abrahamem, jego sługą”). Nawiązuje się w ten sposób do przymierza zawartego z praojcami narodu, które w świetle w. 8-11 jest określane między innymi jako דָּבָר (dosł. „ …
• La simbolica dello straniero nel Salterio Stanisław Bazyliński · 2024 · 2.2. Salmo 106
  2.2. Salmo 106 112 Non hanno capito ( ׂשכלHi) le meraviglie di Dio, non hanno pensato/ricordato ( ) זכרil suo amore fedele ( )ֶחֶֶסֶד e si sono ribellati ( מרהHi). 113 Cf. Pröbstl, Nehemia 9, 137.
• "Kadzidło pachnące, miód, muzyka". Znaczenie obrazowych porównań w pochwale Jozjasza (Syr 49,1) Jolanta Judyta Pudełko · 2025 · 3. Imię Jozjasza warte wspominania
  … ięci, którzy pozostawili po sobie „imię” (/שםὄνομα, 44,8). Są jednak i tacy, o których nie pozostała pamięć (/זכרμνημόσυνον, 44,9). Syrach wskazuje na silny kontrast w ocenie bohaterów21. Jego pochwała to zatem wybór spośród wielu biblijnych postaci, takich których „imię” i „wspomnienie” mogą być inspiracją dla potomnych. Król J …
• Homoseksualizm w prawodawstwie biblijnego Izraela Barbara Strzałkowska · 2021 · 1. Kpł 18,22 i 20,13 – kontekst i interpretacja
  … ych z mężczyzną (zgodnie ze sformułowaniem prawodawcy), zarówno tekst 18,22, jak i 20,13 używają określenia ( זָכָרdosł. „rodzaj męski”, „samiec”), a nie terminu אִיׁש „(mężczyzna”). Wydaje się, że użycie właśnie tego terminu, o dość dosadnej etymologii, nawiązującej do relacji seksualnych (pośród 82 przypadków występowania w BH …