W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• [wyd. 2013] Jak przekłady zmieniają sens Biblii… O teorii i praktyce tłumaczenia Biblii Marcin Majewski · 2013 · 1. Czy istnieje pełna ekwiwalencja w tłumaczeniu?
  … y porównamy słowa języków starożytnych lub z innej kultury i cywilizacji. Np. polskie „marność” i hebr. hewel הבל (słowo-klucz Księgi Koheleta) są ekwiwalentne może w 40% - język polski nie ma bowiem słowa odpowiadającego terminowi hewel. Dla jego w miarę adekwatnego oddania trzeba by użyć kilku terminów (jak para wodna, nicość, …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 2. Równoznaczność oryginału i przekładu
  … różnych okresów historycznych czy z innej kultury i cywilizacji. Na przykład polskie „marność” i hebr. hewel הבל (czyli słowo-klucz Księgi Koheleta) są
• Próba nowego spojrzenia na problematykę wokół słowa „Kohelet” Marcin Majewski · 2024 · 2.  Analiza występowania słowa qōhelet
  … bogatym nauczycielem, sceptycznym filozofem lub nonkonformistycznym mędrcem – albo żadnym z nich. b) Koh 1,2 הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל Ulotne, jakże ulotne, stwierdził Kohelet, ulotne, jakże ulotne. Wszystko jest ulotne2.
• Koncepcje glosy i cytatu jako błędne podejścia do sprzeczności w Księdze Koheleta Marcin Majewski · 2025 · 5. Podsumowanie
  … ności. Są istotnym składnikiem dyskursu Koheleta. I najlepszym dowodem na to, że świat, a w nim człowiek są ( הבלhewel). Eklezjastes, zamiast odzwierciedlać sekwencyjny układ swoich filozoficznych poszukiwań, komponuje dzieło, używając kontrastujących motywów, aby odtworzyć napięcia, z którymi mierzy się człowiek w upadłej rzecz …
• Kim jest oblubieniec w przypowieści o dziesięciu pannach (Mt 25,1-13)? Między tradycyjnymi i współczesnymi próbami zrozumienia Arnold Zawadzki · 2019 · 2.1.1. Panny (παρθένοι) z Mt 25,1-13 na tle ówczesnej liter…
  … נֶיָך וּרְאֵה, מָה אַתָּה בֹורֵר לְָך. אַל תִּתֵּן עֵינֶיָך בַּנֹּוי, תֵּן עֵינֶיָך בַּמִּשְׁפָּחָה. (משלי לא) שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי, אִשָּׁה יִרְאַת יְיָ הִיא תִתְהַלָּל וְאֹומֵר, תְּנוּ לָהּ מִפְּרִי יָדֶיהָ, וִיהַלְלוּהָ בַּשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ. W nawiasach kwadratowych dodatki moje.
• La simbolica dello straniero nel Salterio Stanisław Bazyliński · 2024 · 1.4. Il participio ָזָר
  … o Gn 35,2.4; Dt 31,16; Gs 24,20.23; Gdc 10,16; 1Sam 7,3; Ger 5,19; 2Cr 33,15; con ַ ,ֱאֱלֹוַּה Dn 11,39; cf. ,ַהְַבְֵלֵי ֵנֵָכָרGer 8,19. In 2Cr 14,2, il re Asa rimuove gli altari degli stranieri/pagani (.)ִמְִזְְּבְחֹות ַהֵַּנֵָכָר Commentando questo passo del Levitico, Deiana, Levitico, 231, si spinge ad ipotizzare che nel tem …
• Torah Overtones in the Epilogues of Qoheleth Stefan M. Attard · 2022 · 1. Structure and Translation
  … ferent hand”), 105–106. On the concept of the meaning of life or the lack of it as expressed through the term הבל, see Onwukeme, The Concept of Hebel. Norbert Lohfink offers a concentric arrangement of the book in which 1:2–3 and 12:8 are indicated as its frame.
• SZEMOT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 2 Marcin Majewski · MARCIN MAJEWSKI
  … biblijnych. אָדָם (Adam) – człowiek, ludzkoĞć, Adam חַוָּה (Chawwa) – dająca Īycie, źwa קַיִן (Kajin) – Kain הֶבֶל הָבֶל (Hawel, Hewel) – Abel נֹחַ (Noach) – Noe תֶּרַח (Terach) – Terach אַבְרָם (Awram) – Abram אַבְרָהָם (Awraham) – Abraham שָׂרַי (Saraj) – Saraj שָׂרָה (Sara) – Sara יִצְחָק (Jichak) – Izaak רִבְקָה (Riwka) – R …