W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Keeper of the Wardrobe (2 Kgs 22:14 || 2 Chr 34:22): A Historical and Exegetical Study Stanisław Paprocki · 2026
  However, the written form (ketiv) – ( ּתֹוַקַַהַתtôḵaḥat) wāw gādōl ( ,)ֹוmay be the result of a secondary phonetic reinterpretation. This transformation may be due to dialectal influence or a scribal error, involving the transposition of the letters קand וin the name ( ִּתְּקְָוָ …
• W poszukiwaniu asyryjskiej diaspory Izraelitów w Księdze Ezechiela Wojciech Pikor · 2012 · 49. Mnóstwo kości – główny
  … ączy wyschnięte kości z ciałami zabitych mieczem w walce wojowników (por. czas. hāraḡ w 37,9; wyrażenie ḥayil gāḏôl mǝōḏ-mǝōḏ w 37,10)
• Boże umiłowanie Izraela (Pwt 7,7-10) Grzegorz Szamocki · 2013 · 2. Struktura argumentacji w Pwt 7,7-10
  … niach, np. ēl qannā– „Bóg zazdrosny” (Pwt 4,24; 5,9, 6,15), ēl raḥûm – „Bóg miłosierny” (Pwt 4,31) lub ēl gādȏl wenȏrā – „Bóg wielki i straszny” (Pwt 7,21)21. Termin neĕmān pod względem gramatycznym jest imiesłowem Ni od czasownika mn („być mocnym, pewnym, godnym 19  Tak G. Braulik, „Gechichtserinnerung und Gotteserkenntn …
• Obce narody w Księdze Sofoniasza (So 2,4-15) Sławomir Stasiak · 2018 · OBCE NARODY
  OBCE NARODY „Bogiem wielkim i straszliwym” (ʼēl gādôl wenôrāʼ), który usunie je sprzed oblicza swojego ludu (Pwt 7,21). Izrael ma się lękać jedynie Jego, bo On jest władcą nieba i ziemi, Bogiem ponad innymi bogami i Panem panujących, Bogiem „wielkim i straszliwym” (ha …
• Israel as the Living Temple of God (Exod 19:5–6) Janusz Adam Lemański · 2023 · 3.2. Holy Nation
  … s. Already in the first of the patriarchal promises, Abraham hears that he is to become a “great nation” (gôj gādôl) (Gen 12:2; cf. 18:18; 35:11; 46:3). The current change of the adjective therefore clearly shifts the emphasis from quantitative to qualitative gain. Basically, there is not much difference in the use of the adject …
• Izrael i nawrócenie narodów pogańskich w symbolach biblijnych starożytnego chrześcijaństwa Krzysztof Bardski · 2006 · 2. PROBLEMY TERMINOLOGICZNE
  … sobie goj nie oznacza pogariin~. Przecież powołując Abrahama, Bóg składa mu obietnicę, że uczyni z niego goj gadol, czyli wielki naród (Rdz 12,'2). Jednak w liczbie mnogiej ro- zumiany był nie tylko jako narody, ale narody ~ w domyśle ­ pogańskie. W Dziejach Apostolskich i listach świętego Pawła wielokrotnie pojawia się grecki …
• "Oto lud, który mieszka osobno i nie zalicza się do narodów" (Lb 23,9b) Antoni Tronina · 2006 · 3. Lun ( 'AM) IZRAELA PośRóD NARODów ( GOJIM)
  … ronomische Gesetz, 1969, 361) przesuwa je na czas redakcji deuteronomistyczneJ 38 gan" (gojim), Izraeljestgoj gadol, gdyż Jahwe objawił swą wielkość i moc przez to, że cudownie wybawił swój naród i wybrał go spośród innych narodów. "Wielkość" Izraela polega właśnie na tym, że należy on wyłącznie do Jahwe. W świetle terminologii …
• Mesjańskie proroctwo Natana (2 Sm 7) Jan Łach · 2017 · 3. TREŚĆ PROROCTWA
  … ział Jonatan (1 Sm 20,15). Wybranemu przez siebie człowiekowi sam Jahwe uczynił imię wielkie ('aśati leka śem gadól). Ten sam zwrot znajduje się w Rdz 11,4: budowniczowie wieży Babel samym sobie „uczynili” wiel­ kie imię. Jah,we uczynił sobie wielkie imię, gdy wyzwolił naród izrael­ ski z niewoli egipskiej (Neh 9,10; Jr 32, 20). …