W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Motif of God’s Wrath in Zephaniah’s Prophecy about the Day of Yahweh Wojciech Pikor · 2015 · 1. The Semantics of Biblical Depictions
  … ns of God, deriving from diverse backgrounds. To begin with, Yahweh is metaphorically presented as a warrior (GiBBôr in Zeph 3:17) 3 and his day as “a day of trumpet blast and battle cry 4 against the fortified cities and against the high towers” (Zeph 1:16). Such a depiction H. Spickermann, “Dies irae. Der alttestamentliche Bef …
• Psalm 110 jako przykład teologii kapłaństwa w Psałterzu Tomasz Tułodziecki · 2007 · 2. INTERPRETACJA DAWIDOWA
  … K. Koch, «Zadolm, BHH, III, 2200; J.A. Emerton, «The Riddle of Genesis XIV», 420. · 37 Więcej na temat tytułu gibbor filii/ w ST podaje H. Kosmata, <<"l;m, TDOT, II. 374. J. van der Płoeg, «,,Le sense du gibbor hail". Vivre et Penser», RB l (1941), 120-125. 48 i tajemnicza. Nic nie wiemy o jego rodzie, statusie spo- łecznym i li …
• Teologia Tory według Targumu do Psalmów Antoni Tronina · 2017 · TEOLOGIA TORY WEDŁUG TARGUMU DO PSALMÓW
  … la mego ludu za poś||dnictwem Mężnego w Prawie; oddzieliłeś Młodzieńca spośród synów ludu’*. Mesjański termin gibbor został tu wyjaśniony zgH pe z powszechnym przekonaniemąjjidaizmu, że Mesjasz będzie tłumaczył Prawo (o którym mówi TH w w. 31)54. TPs 90,17 (rec.A): „Słodycz ogrodu rozkoszy w ||e c Jahwe, naszego Boga, niech będz …
• Genesis 5:24 in Karaite Exegesis: Printed Commentaries Piotr Muchowski · 2024 · 2. Edition of the Commentaries
  … roki (d. 1602), Ṣror ha-mor by Eliah ben Barukh Jerushalmi (17th century), Beṣir Eliezer by Eliezer ben Judah Gibbor (18th century), Beer Yiṣḥaq by Simhah Isaac ben Moses Lutski (18th century). Commentaries on Gen 5:24 are also omitted from Maḥberet sukkat David by David ben Mordecai of Kukizov (19th century). For the Minḥat Yeh …
• Świątynia jerozolimska jako znak jedności religijnej i politycznej monarchii Izraela Tomasz Tułodziecki · 2005 · I POLITYCZNEJ- GRZECH JEROBOAMA
  … inteligencji i nieprzeciętnych zdolnościach. Podkreśla to choćby rzadki ale piękny tytuł nadany jego osobie: gibbór hail. Sens tego tytułu zależy od słowa hail czyli mocy, która tkwi w człowieku i wyraża się w konkretnych aktach siły. · W tym znaczeniu Jeroboam byłby człowiekiem obdarzo- . nym niezwykłymi siłami, które czyniły …
• Książę pokoju (Iz 8,23b-9,6) Lech R. Stachowiak · 2017 · KSIĄŻĘ POKOJU
  … ne („Bóg jest bohaterem" jako imię lub tytuł jf§B jednak w opisanym kontekście jest mało prawdopodobne. Hebr. gibbor najlepiej rozumieć przymiotnikowo, podobnie jak w 1 Sm 14,52 w odniesieniu do człowieka i w Iz 10, 21 (Pwt 10,| 17) - do Boga; chodziłoby o Boży przymiot mocy (hebr. ęfbtirah - por. Iz 33, K|; 63, lig; Fs 24, 8; 5 …
• Teksty z Ugarit. TOM 1 – Mity Marcin Majewski · 1. I 16 (instrukcje dotyczące poselstwa), można przypuszcza…
  … rẓ – „groźny”. Pokrewny przymiotnik hebrajski ʽārîṣ w Jr 20,11 odnosi się do Jahwe jako „groźnego wojownika” (gibbôr ʽārîṣ), który pokona wszystkich nieprzyjaciół proroka Jeremiasza. Oprócz eposu o Baʽlu, ʽAsztaru pojawia się także w hymnie do Nikkal (KTU 1.24:28), co wskazuje na jego astralny charakter. Oldenburg (1969, 41) i W …
• Davide e Golia cioe la controversia riguardo la quale immagine di Davide presenta 1 Sam 17, 1-18, 5? Janusz Adam Lemański · 2015 · 1.2. Goliat (w. 4-7)
  … rotu ane¯r dygnatos „silny człowiek” (por. ho dygnatos – „mocarz” w 1 Sm 17, 51 jako tłumaczenie hebrajskiego gibbôr). Goliat charakteryzuje sie˛ niezwykłym wzrostem: „szes´c´ łokci i jedna pie˛dz´” (w. 4b). Cze˛s´c´ manuskryptów greckich (LXXB/Luc); 4QSama oraz Józef Flawiusz (Ant 6.171) podaj ˛a „cztery łokcie i jedna pie˛dz´” …