W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• [wyd. 2013] Jak przekłady zmieniają sens Biblii… O teorii i praktyce tłumaczenia Biblii Marcin Majewski · 2013 · 1. Błędne tłumaczenie pojedynczych słów
  … oddaje znaczenie gry słowa Bet-el. D) Leksemy czasownikowe 1. jada ידע – poznać 2. amar אמר – mówić 3. berach ברך – błogosławić 4. qum קום – wstać 5. qaraw קרב – zbliżyć się 6. pakad פקד – odwiedzić 7. bo בוא – wejść 8. szamar שמר – strzec, pilnować. Ale jeśli czynność wyrażona jest przez inny czasownik, to szamar otrzymuje znac …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 1. Błędne tłumaczenia pojedynczych słów
  … eloznaczność i idiomatyczność sprawiają kłopoty tłumaczom to np.: jada ידע – poznać; amar אמר – mówić; berach ברך – błogosławić; qaraw קרב – zbliżyć się; pakad פקד – odwiedzić; bo בוא – wejść e) Inne słowa אתה atta – teraz. Jednak w 1Sm 29,10 takie tłumaczenie byłoby bez sensu: a teraz wstań wczesnym rankiem. Atta sygnalizuje bo …
• Znaczenie terminu ’mwn w Prz 8,30a Andrzej Piwowar · 2009 · 2.2. Argumentacja wewnêtrzna
  … on uwagê zw³aszcza na Iz 66, 12. W tekœcie tym wyra¿enie „bêd¹ pieszczone na kolanach” (תְּשָׁ\עשָׁעוּ וְעַל-בִּרְכַּיִם) jest zestawione z „bêd¹ noszone na biodrze” (Nשֵׂאוּ תִּ עַל-צַד). Ta ostatnia czynnoœæ jest równoznaczna z „byæ noszonym na piersiach”. W Lb 11, 12; Iz 49, 22b-23a i 2 Sm 4, 4 czasowniki אמן i נשׂא wystêpuj …
• What Is the Sin of Blasphemy against the Holy Spirit, and Why Is It Unforgivable (Mark 3:28-30 and Parallels)? Janusz Kręcidło · 2026 · 1. Blasphemy in Judaism
  … הִים ֵּבֵַרְַכְָּתLXX: ηὐλόγησεν θεὸν καὶ βασιλέα] in 21:10. These words literally mean: ‘You have blessed [ ]ָּבַָרְַךGod and the king.’ Naboth was deprived of the opportunity to refute the accusation or defend himself. He was immediately led outside the city and stoned. Exod 22:274 contains a prohibition in the context of the …
• Dlaczego Adam zamyka Pochwałę Ojców (Syr 44-49)? Jolanta Judyta Pudełko · 2017 · 17. Na koniec sekcji
  … nu Eleazara, pojawia się doksologia obecna jedynie w wersji hebrajskiej w Syr 45,25ef 18 w mss B: [הטוב] ועתה ברכו נא את ייי, „a teraz błogosławcie Pana [dobrego]” 19. Także w Syr 50,22a, w wersji hebrajskiej, pojawia się prawie identyczne stwierdzenie, co w Syr 45,25ef: עתה ברכו נא את ייי, „teraz błogosławcie Pana”. Druga dokso …
• The Formula "come, see" in the Palestinian Targums Tomasz Mazurek · 2024 · 2. Grammatical Analysis
  … assages in the Targums presents “the theology of the targum at work.” (Morrison 2005, 592) MT Gen 27:27: יהוה ברכו אש�ר ש�דה כריח בני ריח ראה ויאמר ויברכהו בגדיו את־ריח וירח וישʷק־לו�ויגש‎. Tg. Ps.-J. follows faithfully the beginning of the MT and translates: חמון ואמר וברכיה דלבושוי ריחא ית וארח ליה קונשי וקריב לאשראה ואתרעי יי …
• Pit, Spirit, Necromancer or Instrument Used in Necromancy? The Problem of Finding the Correct Meaning of the Hebrew Word אוב (’ôḇ) Janusz Adam Lemański · 2024 · 2.3.4. Penalisation: Death (Lev 20:27)
  … n in 151 Hieke, Levitikus 16–27, 772. 152 Milgrom, Leviticus 17–22, 1301, 1701. 153 As in the cases of stem ( ברךbrk) I and II (“to kneel” and “to bless,” respectively; cf. KBL, I, 150–152), where the originally suggested connection (kneeling to receive a blessing) was eventually undermined. the suggested sense of “a pit/hole in …
• "Holy Seed" in Isaiah 6:13: Echo of an Exclusive Concept of Israel’s Identity Grzegorz Szamocki · 2022 · 3. Israel as a “holy people” ()עם קדוׁש
  … a “holy people” ()עם קדוׁש In Trito-Isaiah, the “blessed seed” theme occurs twice, namely in Isa 61:9 ( – זרע ברך יהוה “the seed which Yahweh has blessed”) and 65:23 (“ – זרע ברוכי יהוהthe seed of the blessed of YHWH”). In the first case, it is an element of the prophetic announcement of a complete change of situation of those w …