W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Michelangelo Priotto (ed.), Libri sapienziali (Parole di vita 8; Padova, Messaggero di Sant’Antonio 2015) Andrzej Piwowar · 2018 · ORCID: 0000-0001-9316-1791
  … trova al centro di una importante controversia teologica. Essa riguarda la coretta interpretazione del verbo qanah (“possedere” o “creare”) che fu una delle basi che causó la nascita dell’arianesimo. L’articolo di A. Passaro (“Responsabilità e discernimento”) si concentra invece sulle parole di Agur (Pr 30,1-14), proponendo l’a …
• Mieszkanie Chwały. Teologia sanktuarium Izraela na pustyni (Wj 25 - 31 i 35 - 40) Marcin Majewski · 2008 · 4. Świecznik, 5. Ołtarz kadzenia, 6. Ołtarz całopalenia, 7.…
  … nik zbudowany był z trzech zasadniczych części: pod­ stawy (jārēk), osadzonego na niej trzonu, pnia głównego (qānāh) oraz ramion (qānîm). jārēk weqānāh (podstawa i pień) to para wyrazów sta­ nowiąca hendiadys, który wskazuje na trzon (łodygę) na kształt cokołu, który u dołu jest poszerzony i stoi stabilnie bez podpórek. Komentar …
• Teksty z Ugarit. TOM 2 – Legendy Marcin Majewski · CZĘŚĆ II NIEZWYKŁY ŁUK AQHATA
  … WYKŁY ŁUK AQHATA 41b . tqny – Czasownik qny dosłownie znaczy „nabywać”, „tworzyć”, „fabrykować” (por . hebr . qānah „nabywać”, „kupować”, „tworzyć”); tu w sensie „stworzyć/ uknuć (plan)” (zob . DUL 485, 696) . 42 . [ḫnp] – W KTU brak jest rekonstrukcji pierwszego wyrazu linii 42 – pozostawiono [xxx] – jednak za częścią badaczy p …
• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 8. Panteon Ugarit
  … ż takim samym tytułem określony jest Bóg, którego kapłanem był Melchizedek, król Szalemu (Salem): אֵל עֶלְיֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָ(אָ<רץ (’ēl `elyôn qönË šämaºyim wä´äºrec) – “El (Najwyższy) stwórca (niebios i) ziemi” (Rdz 14,19). C) Aszirat / Athirat (ug. ’atrt, hebr. אשֵׁרָהֲ lub אֲשֵׁירָה ’ăšērāh) T. Binger, Asherah: goddesses i …
• Znaczenie terminu ’mwn w Prz 8,30a Andrzej Piwowar · 2009 · 2.1. Argumentacja zewnêtrzna
  … o w i t z, Nursling, s. 394; G. von R a d, La Sapienza in Israele, Genowa 1998, s. 140; W. H. S c h m i d t, קנה qnh erwerben, THAT II, s. 650-659; B. V a w t e r, Prov. 8:22:
• The Hour of Jesus and the Wedding Feast at Cana (John 2:1-11) Bernadeta Jojko · 2020 · 2. The Wedding
  … lthough some exegetes deny a symbolic meaning of Cana, many as­ sume it and associate it with the Jewish root קָנָה, that denotes “to acquire,” “to estab­ lish” (e.g., Exod 15:16-17; Deut 32:6; Isa 5:1-7). Through this etymology they associ­ ate קָנָהwith the theme of the election of Israel which has been “acquired-created” as t …
• The Seductive Argumentation of the Adulterous Woman in Prov 7:16–17 Marcin Chrostowski · 2024 · 3. Aromas in the House of the Adulterous Woman (7:17)
  … dition to the above verses, appears in Sir 24:15 and LXX Jer 6:20, where it denotes a descriptive expression: ָקֶָנֶה ַהַּּטֹוב ֵמֵֶאֶֶרֶץ ,ֶמְֶרְָחָקmeaning “a delicious reed root from a distant land.” In the NT, the term κιννάμωμον is a hapax legomenon and occurs only in Rev 18:13 as a part of the wealth of “Great Babylon” who …