W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Critical Edition and Philological Analysis of the Last Chapters of Deutero-Isaiah (Isa 54–55) Based on the Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts in the Sahidic Dialect and the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2025 · 5. Tables of Language Differences
  … σσοντα: a ruler and commander (in Acc.) narCwn efoueh sahne: a ruler who commands (> Ziegler) 55:5 ἔθνη ἃ οὐκ ᾔδεισάν σε: nations that did not know you n+heqnos ete nsesooun m+mok an: nations that do not know you (Ziegler: οιδασι(ν) without any reference to Coptic) 55:9 ἀπὸ τῶν ὁδῶν ὑμῶν: from your ways ouHu ebol n+tetn+hi:H: fa …
• Być z Boga i widzieć Boga. Główne przesłanie teologiczne Trzeciego Listu św. Jana Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik · 2025 · 1. Problem z określeniem zasadniczego tematu 3 J
  … ochwała Demetriosa (Δημητρίῳ μεμαρτύρηται ὑπὸ πάντων καὶ ὑπὸ αὐτῆς τῆς ἀληθείας·καὶ ἡμεῖς δὲ μαρτυροῦμεν, καὶ οἶδας ὅτι ἡ μαρτυρία ἡμῶν ἀληθής ἐστιν
• Rhetorical Syncrisis in the Johannine Presentation of Jesus and Peter Adam Kubiś · 2017 · 6.3.  Deeds or Goods
  … between Jesus and Peter in 21:15-17. Peter’s triple response to Jesus’ questions contains each time the verb οἶδα, a marker of sincerity and frankness. In the final answer, there is even an emphasis by the addition of the synonymous verb γινώσκω: Lord, you know (οἶδας) everything. You know (γινώσκεις) that… (21:17). Frankness o …
• Nicodemus. A Disciple Liberated by the Cross of the Christ from the Darkness of Fear and Disbelief Zbigniew Tadeusz Grochowski · 2020 · ISSN 2083–2222
  … sessment, based on new premises. In the process, we will submit an original interpretation of the plural form οἴδαμεν (“we know”) in 3:2. We are also intending to emphasise the role that the Cross—as the instrument of Christ’s exaltation—played in the moment culminating the process of
• A Critical Edition and Philological Analysis of the Text of Isa 42:1–44:5 on the Basis of the Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts Written in the Sahidic Dialect of Coptic and the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2020 · 5. Tables of Language Differences
  … God senaY1 / eoou / m+pnoute (observed by Ziegler, without any references to Coptic) 42:16 τρίβους1 / οὓς οὐκ ᾔδεισαν2 / πατῆσαι ποιήσω αὐτούς3: I will make them tread / paths / they had no knowledge of Ynatreuhwm / hi: hn+ma nmooye / ensesooun m+moou an (> Ziegler)
• I discepoli di Gesù nell’ora della prova (Gv 18–19) come luogo di rivelazione del Maestro Zbigniew Grochowski · 2013 · 21. D’altra
  21. D’altra 21 Lo esprimono non solo le parole ᾕδει δὲ καὶ Ἰούδας ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν τὸν τόπον (18,2ab), ma anche la seguente proposizione dipendente causale: ὅτι πολλάκις συνήχθη Ἰησοῦς ἐκεῖ μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ (18,2cd). La narrazione giovannea colloca Giuda all’ …
• Funkcja 1Hen 9,1-3 w strukturze literackiej mitu o upadłych aniołach 1Hen 6-11 Natalia Domka · 2019 · 3. Tekst 1Hen 9,1-3 w kontekście mitu 1Hen 6–11
  … W wersecie 1Hen 9,11 aniołowie zwracają się do Boga jako tego, który zna wszystko, zanim się stanie (σὺ πάντα οἶδας πρὸ τοῦ αὐτὰ γενέσθαι), który widzi to, co się dzieje (σὺ ὁρᾷς ταῦτα), jednak nie mówi, co należy czynić (οὐδὲ ἡμῖν λέγεις τί δεῖ ποιεῖν αὐτοὺς περὶ τούτων).
• Kim jest oblubieniec w przypowieści o dziesięciu pannach (Mt 25,1-13)? Między tradycyjnymi i współczesnymi próbami zrozumienia Arnold Zawadzki · 2019 · 3. Hipotetyczna rekonstrukcja pierwotnej warstwy
  … ἡ θύρα. ὕστερον δὲ ἔρχονται καὶ αἱ λοιπαὶ παρθένοι λέγουσαι· κύριε, ἄνοιξον ἡμῖν. ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν· οὐκ οἶδα ὑμᾶς.