W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Początkowa koncepcja mądrości według Syracha. Syr 1,1-10 jako perykopa programowa Andrzej Piwowar · 2015 · 76. Poza
  … mądrość, a na pewno jest z nią bardzo blisko związana. M. Neher twierdzi, że zestawienie paralelne mądrości z synesis fronēseōs nie jest przypadkowe, ponieważ Boża mądrość odpowiada ludzkiemu rozumowi, za pomocą którego człowiek odkrywa mądrość w Prawie 79. Drugim rzeczownikiem, który tworzy analizowaną przez nas syntagmę (synes …
• Uczony w Piśmie – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 38,24; 39,1-11) Andrzej Piwowar · 2016 · 5.6. Wieczna sława uczonego w Piśmie (Syr 39,9-11)
  … na sława uczonego w Piśmie (Syr 39,9-11) Powodem tej wielkiej sławy uczonego w Piśmie będzie jego pojmowanie (synesis autou; zob. interpretację 39,6b, gdzie po raz pierwszy w analizowanej przez nas perykopie pojawił się ten rzeczownik). Przyczyna ta może wydać się zaskakująca, ponieważ, skoro szuka on mądrości i dąży do jej zdob …
• Mędrzec – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 14,20 – 15,10). Część II: Działanie mądrości i przestroga skierowana do grzesznika (Syr 15,1-10) Andrzej Piwowar · 2016 · 82. Człowiek został napełniony wiedzą i rozumem/
  … Wydaje się nawet, że niekiedy Syrach uważa je niemal za jej synonimy. Z całą pewnością możemy powiedzieć, że synesis jest ważnym elementem składowym mądrości i koniecznym warunkiem do jej osiągnięcia. Synesis wyraża zdolność człowieka do rozumienia i pojmowania otaczającego go świata, a poprzez to jest przejawem jego mądrości. …
• Zdobycie mądrości według Syracha (Syr 6,18-37). Część I: Przyjęcie wychowania prowadzi do osiągnięcia mądrości (Syr 6,18-22) Andrzej Piwowar · 2015 · 4.2. Odrzucenie wychowania mądrościowego (Syr 6,20-22)
  … je wychowania (nauki) zgubi swój lud. Jego głupocie przeciwstawiona jest inteligencja, pojmowanie, pojętność (synesis) władców, która jest zdolna wybudować miasto. Mowa ludzi niewykształconych jest niestosowna i niemiła (por. 20,19), kłamstwo jest zawsze na ich ustach (por. 20,24). Syn niewychowany jest hańbą dla ojca (por. 22,3 …
• The Poor Widow’s Mites. A Contextual Reading of Mark 12:41-44 Adam Kubiś · 2013 · 2.1. Mark 12:41-44 in its Immediate Literary Context
  … νοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου (12:30; in 12:33 a shorter sequence: ἐξ ὅλης τῆς καρδίας καὶ ἐξ ὅλης τῆς συνέσεως καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος). The term ὅλος, repeated seven times in 12:30. 33, is echoed exactly in the totality of the widow’s gift: ὅλον τὸν βίον. To love God with all one’s heart, soul, mind and strength means to …
• Jesus Christ, Glory and Cognition. Is Eph 1:15–23 a Judaistic and/or Hellenistic Christian Text? Waldemar Linke · 2021 · 3.  The Saints in Eph
  … 1:9 we come upon a strikingly similar formula: πληρωθῆτε τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θελήματος αὐτοῦ ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ. The same elements – Newman, “Narrative,” 322–337, esp. 336. Lionel J. Windsor (“The Formation,” 382) points out to the division on ‘we’ and ‘they’ in the Epistle of Barnabas, in which ‘they’ are the J …
• Gniew człowieka w Księdze Mądrości Syracha Andrzej Piwowar · 2018 · 3.1. Przyczyny gniewu
  … ca, który nie jest inteligentny, tzn. nie jest w stanie zrozumieć tego, co czyni (γέροντα μοιχὸν ἐλαττούμενον συνέσει). Postawy te wzbudzają wielki gniew mędrca (προσώχθισα σφόδρα). Wywołują one w Syrachu nie tylko odrazę, nienawiść, ale również wielką złość, ponieważ są wyjątkowo rażące i naganne. Biedak powinien być pokorny i …
• Lending and Borrowing in the Teaching of Sirach (Sir 29:1–7) Andrzej Piwowar · 2023 · 5.1.2. Obligation of the Borrower (Sir 29:2b–3)
  … ’s views is contained in 5:10: “Be firm in your understanding and let your word be one” (ἴσθι ἐστηριγμένος ἐν συνέσει σου καὶ εἷς ἔστω σου ὁ λόγος). Consistency