W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Tajemnice biblijnych imion Marcin Majewski · 1. Otwiera nowy etap życia Piotra i budowania Kościoła; 2. …
  … stamencie nosi je przynajmniej kilka kobiet. Otrzymała je także Matka Jezusa. W grece transliterowano je jako μαριαμ Mariam lub μαρια Maria – zgodnie zresztą ze zwyczajem utrwalonym już w Septuagincie. Poprzez formę grecką dochodzimy do znanej nam, rozpowszechnionej formy Maria. Choć dawniej w  języku polskim imię to było zareze …
• Jacek Kucharski, Magdala i Maria Magdalena. Studium historyczne i egzegetyczno-teologiczne (Rozprawy i Studia Biblijne 55; Warszawa: Vocatio 2021) Paweł Adam Podeszwa · 2023 · ISBN 978–83–7829–332–3
  … leny (Mk 15,40.47; 16,1.9; Mt 27,56.61; 28,1; Łk 8,2; 24,10; J 19,25; 20,1.18). Kobieta ta nosi imię „Maria” (Μαρία) z przydomkiem poprzedzonym rodzajnikiem określonym, tj. ἡ Μαγδαληνή. Jedynie Łukasz określił ją jako „Maria zwana Magdaleną” (Μαρία ἡ καλουμένη Μαγδαληνή) w 8,2, a w 24,10 „Magdalena Maria” (ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία). Te …
• "The Apostle of the Apostles," Prostitute or Penitent? A Typology of Mary Magdalene in the Homilies of Gregory the Great Magdalena Małgorzata Jóźwiak · 2024 · 1. Μary Magdalene – A Brief Etymology of the Name
  1. Μary Magdalene – A Brief Etymology of the Name The first part of the name, i.e. Μαρία/Μαριάμ, with Flavius Josephus providing further alternatives: Μαριάμη, Μαριάμμη and Μαριάμμνη (cf. Tronina 1990, 127–28), is derived from the Hebrew ,מריםthe etymology of which has been and continues to be widely d …
• “Chi è quest’uomo che osa anche rimettere i peccati?” (Lc 7,49). La trama ed il clou del racconto lucano sulla donna peccatrice (Lc 7,36-50) Marcin Kowalski · 2015 · 30. Sommando tutte le cose, appare evidente che la donna ri…
  … presenza di Gesù 31. Riguardo all’identità della donna, mettiamo da parte i tentativi di identifi­ carla con Maria di Magdala o Maria di Betania
• Małżeństwo i rodzina w Biblii Marcin Majewski · 3. Nowy Testament a kobiety
  … scena z Betanii (Łk 10,38-42). Marta przyjęła rolę kobiety zgodną z wymogami kulturowymi, czyli posługiwała. Maria zaĞ słuchała u stóp Jezusa, jak inni uczniowie. Gdy Marta oburzyła się na zachowanie siostry i prosiła Jezusa o jej skarcenie, On rzekł: Marto, Marto, troszczysz się i kłopoczesz o wiele rzeczyś Niewiele zaĞ potrze …
• Martha the Hostess and Mary the Listener. A Dialogue with two Feminist Interpretations of Luke 10:38-42 Matteo Crimella · 2022 · 1. The first form omits the entire phrase in vv. 41b–42a an…
  1. The first form omits the entire phrase in vv. 41b–42a and reads: Ma,rqa Ma,rqa( Maria,m. This reading is attested by some witnesses of the Vetus latina, by the Vetus syra, and by Ambrose and Possidius. We can also include in this form some manuscripts (among them, the codex Bezæ) which read Ma,rqa M …
• Znaczenie pozycji aniołów w grobie Jezusa w J 20,12 Adam Kubiś · 2016 · 9. Brak lęku Marii Magdaleny w świetle interpretacji Janowy…
  … go aniołowie, pomimo reprezentowania świata boskiego, nie budzą lęku w Marii Magdalenie? Można przypuścić, iż Maria nie znała anielskiej tożsamości jej interlokutorów 88. Jednak nawet jeśli Maria nie uważa postaci, z którymi rozmawia, za aniołów, narrator identyfikuje ich jako takich, sugerując w ten sposób, iż takie samo poznan …
• Maryja – matką Zbawiciela Hugolin Langkammer · 2017 · MARIA - DIE MUTTER DER ERLÓSERS
  MARIA - DIE MUTTER DER ERLÓSERS Z u i a m m e n f a n u n g Der Verfasser bemOht sich im Artikel unler dem Tittel: Maria — Die Mutter der ErIOaen aufzuzeigen, dass dieacs WOrdeprSdikat das wichtigate im NT fOr die Mutter …