W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Respect for the Doctor (Sir 38:1-3) Andrzej Piwowar · 2019 · 4.2. Rewarding the Doctor (Sir 38:2)
  … e same source as he himself, that is from God: “for healing comes from the Most High” (παρὰ γὰρ ὑψίστου ἐστὶν ἴασις). A doctor’s efforts are aimed at curing a patient, but the effect of the therapy does not depend only on him. At the end of the day, it is the Most High who heals. Alluding to the idea of healing accepted earlier …
• Ukaranie Asaela (1 Hen. 10,4-8) w kontekście mezopotamskiej literatury zwalczającej czarną magię Henryk Józef Drawnel · 2013 · 28. W kontekście niniejszych badań nad mezopotamską literat…
  … sunięta jedynie przez ryt skierowany przeciwko 25 1 Hen. 10,7: „uleczyć” ἰάομαι (2x) i rzeczownik „uleczenie” ἰάσις (1x). 26 1 Hen. 10,7 (G C 1x; G S 2x): πληγή „uderzenie, cios” (np. Pwt 25,2) może również znaczyć „rana” (1 Krl 22,35; 2 Krl 8,29) lub „plaga” (Wj 11,1; 12,13; Kpł 26,21).
• Ben Sira’s Idea on the Role and Tasks of the Physician in the Process of Healing the Sick (Sir 38:12–15) Andrzej Piwowar · 2024 · 3.2. The Role and Tasks of Physicians in the Healing Proces…
  … positive treatment prescribed by the phy­ sicians, for which they will ask God. It is ‘healing for survival’ (ἴασιν χάριν ἐμβιώσεως). The noun ἴασις (‘healing’) in the Greek version of Sir occurs seven more times outside the analysed stich, including, among others, in Sir 38:2. It was used three times in a meta­ phorical sense r …
• Chrystologiczna oryginalność Testamentu Zabulona (9, 8) Krzysztof Wojciech Mielcarek · 2017 · TESTAMENTU ZABULONA (9, 8)
  … d. R. Rubinkiewicz, Warszawa 1999, s. 44 n. και µετα ταυτα ανατελει υµιν αυτος ο κυριος, φως δικαιοσυνης, και ιασις και ευσπλαγχνια επι6 ταις πτερυξιν αυτου. Αυτος λυτρωσηται πασαν αιχµαλοσιν υιων ανθρωπων εκ του Βελιαρ, και παν πνευµα πλανης πατηθησεται, και επιστρεψει παντα τα εθνη εις παραζηλωσιν αυτου, και οψεσθε θεον εν σχη …
• Κόλασις w literaturze helleńskiej: od Tukidydesa do Pseudo-Timajosa Ewa Osek · 2019 · 2.4. Κόλασις u Arystotelesa (350-322 p.n.e.)
  … że procesy te są analogiczne53. Stąd mógł nazywać kary (κολάσεις) środkami leczniczymi (ἰατρεῖαι) i kuracją (ἴασις)55, jako że kary mają leczyć ludzką niekarność (ἀκολασία) i niesprawiedliwość (ἀδικία)56. Z kolei w Polityce dokonał moralnej oceny karcenia i jego skutków, zaliczając κολάσεις do czynów względnie doskonałych: Wzgl …