W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Holy Mountain of Galilee: Could Mount Meron Be the Site of the Transfiguration? Viktor Komarnytskyy · 2026 · 3.6. The Hypothetical Location of the Event according to Ma…
  … ls of Oriental Research 366:25–78. https://doi.org/10.5615/bullamerschoorie.366.0025. Blackburn, Barry. 1991. Theios Anēr and the Markan Miracle Traditions: A Critique of the Theios Anēr Concept as an Interpretative Background of the Miracle Traditions Used by Mark. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2/40. Tübi …
• Idea świętości Boga w słownictwie Nowego Testamentu Janusz Czerski · 2017 · W SŁOWNICTWIE NOWEGO TESTAMENTU
  … ycz­ nych i hellenistycznych wyrażają również terminy: abatos, agathós, amiantós, dmdmos, asylos, eilikrines, theios, eusebes, katharós, holókleros i tileios. Terminy te mają charakter wieloznaczny, ponieważ okre­ ślają nie tylko świętość, lecz także inne pojęcia. Tłumacze Septuaginty ograniczają to słownictwo, opuszczając termi …
• Władza przekazana uczniom (Mt 28,16-20) Mariusz Rosik · 2008 · 3. U dziełanie chrztu
  … filozofii stoików człowiek, ze względu na swój rozum, pochodzi od bóstw i nosi w sobie boskie nasienie. Idea theios aner nie zawiera wprost motywu synostwa boskiego. Inaczej rzecz wygląda na gruncie semickim. Aniołowie, jako przynależący do "niebieskiego dworu", nazywani są
• Aretalogia starożytna. Szkic genologiczny Tomasz Hergesel · 2017 · ARETALOGIE
  … riften von Epidauros stellt er eine sakrale Aretalogie fest. Die verschiedenen Wundererzählungen aus der sog. theios aner - Literatur werden als biographische Aretalogien bezeichnet. Das Wundermotiv in der Lyrik und im Drama, welches in der jeweils entsprechenden literarischen Form zum Ausdruck kommt, wird als aretalogisches Mot …
• Chrystus jako Zbawiciel w alegoryczno-symbolicznej interpretacji epizodu o uciszeniu burzy (Mt 8,23-27; Mk 4,35-5,1; Łk 8,22-26) Krzysztof Bardski · 2002 · 2. ALEGORYCZNO-SYMBOLICZNA INTERPRETACJA PERYKOPY
  … ³ do naszych czasów mamy okreœlenie Sermo divinus, które przypuszczalnie w tekœcie oryginalnym brzmia³o logos theios (lub: tou Teou), a wiêc odnosi³oby siê do Chrysytusa, a nie do tekstu Biblii. 210 Ca³oœciow¹ interpretacjê alegoryczn¹ perykopy, która znajdzie kontynuatorów zarówno w greckiej tradycji wschodu, jak i u pisarzy ³a …
• Intertextual Strategy of the Narrator of the Second Epistle of Peter in the Catalogue of Virtues (1:5-7) Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik · 2021 · 2.2.3. Knowledge
  … . In 2 Pet 1:3 ἐπίγνωσις is characterised as an instrument used by God/Jesus (referred to periphrastically as θεία δύναμις αὐτοῦ “His divine power”). This means that knowledge, with all its aspects, is not the fruit of human speculation, effort, inquiry and striving, but a disposition given to Christians by “him who called us” ( …
• Resurrections before the Resurrection in the Imaginaire of Late Antiquity Danuta Shanzer · 2019 · 3. Buried Alive with an Unwanted Partner
  … os – Woods Callahan (eds.), Gregorii Nysseni, 409-410. Greg. Nyss., Vita Macrinae 34 (996A): φόβος μέ τις τῆς θείας ἐντολῆς εἰσέρχεται τῆς κωλυούσης πατρὸς ἢ μητρὸς ἀνακαλύπτειν ἀσχημοσύνην. Jaeger – Cavarnos – Woods Callahan (eds.), Gregorii Nysseni, 409: Ἐπεκαλύφθη γὰρ σινδόνι (10) καθαρᾷ πρὶν ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν γενέσθαι τὰ σώμ …
• Bóg niezdolny do gniewu. Obrona apathei Boga w teologii aleksandryjskiej: Filon, Klemens i Orygenes Damian Mrugalski, Kolegium Filozoficzno-Teologiczne Polskiej Prowincji Dominikanów, Kraków · 2018 · 2. Klemens: Antropomorfizmy to element Bożej
  … ować alegorycznie, mają ważną funkcję pedagogiczną i soteriologiczną: Bóstwo nie gniewa się (οὐκ ὀργίζεται τὸ θεῖον), jak się to niektórym wydaje, ale zazwyczaj grożąc, przestrzega ludzkość, co należy czynić. Postraszenie jest dobrym sposobem, by powstrzymać nas od grzechów. „Strach przed Panem oddala grzechy, a ten, co się nie …