W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  … y a local ruler. Narrative framework of the second covenant rite in Beersheba (21:25–33) 21:25 וה(ו)כח אברהם (את) אב(י)מלך על־אד(ו)ת באר (ה)מים אׁשר גזל(ו) עבדי אב(י)מלך Now, Abraham reproved Abimelek, about the water-well that Abimelek’s servants had seized.
• Kobiety w misji ewangelizacyjnej pierwotnej wspólnoty chrześcijańskiej Jan Klinkowski · 2023 · 3. Dziewice w posłudze ewangelizacyjnej
  … ątkowej44. Pitagorejczycy tworzyli stowarzyszenia, w których głównym zawołaniem było hasło: ִ„( נול ׂשִֶ נוֱת אְת אְנכrzeczy przyjaciół są wspólne”)45. Adept wstępujący do wspólnoty w Qumran również deklarował złożenie majątku do dyspozycji całej wspólnoty:
• Enoch’s Vision of the Heavenly Temple (1 En. 14:8–25) Reconsidered Mirjam Judith Bokhorst · 2024 · 3. A New Reading of Enoch’s Twofold Vision
  3. A New Reading of Enoch’s Twofold Vision ויׁשלח תבנית יד ויקחני בציצת ראׁשי ותׂשא אתי רוח בין־הארץ ובין הׁשמים ותבא אתי ירוׁשלמה במראות אלהים אל־פתח ׁשער הפנימית הפונה צפונה אׁשר־ׁשם מוׁשב סמל הקנאה המקנה׃ It stretched out the form of a hand, and took me by a lock of my head; and the spirit/wind lifte …
• ‘Who Is David and Who Is – the Son of Jesse?’ The Interpretation of the Figure of King David in the Development of Old Testament Theology Viktor Komarnytskyy · 2025 · 7. Problems of Reinterpretation
  … oaching, Saul asks him: ‘Who are you?’ This question is posed only three times in the books of the DH: ( ִמִי ַאַָּתָה1 Sam 17:58; 26:14; 2 Sam 1:8) and, with the exception of the last use, is addressed to David. As he did after the duel with Goliath, Saul does not recognise his soldier during the battle of Gilboa. Although this …
• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 8. Panteon Ugarit
  8. Panteon Ugarit deuteronomistycznej, po raz pierwszy w Sdz 3,7): וַYעַַבְïדוּ אֶת-הַבְּעָÞלִים וְאֶת-הָאֲשֵׁ)רֹת wayya`abdû ´et-haBBü`älîm wü´et-hä´ášërôt „służyli Baalom i Aszerom”: Izraelici popełniali to, co złe w oczach Pana. Zapominali o Panu, Bogu swoim, a służyli Baalom i Aszerom (Sdz 3,7; …
• Język fenicki – brat bliźniak hebrajskiego? Marcin Majewski · 2011
  … kim i innych dialektach kananejskich (choć tu znacznie rzadziej używanym). Zaimki osobowe (dla l. poj.: הא הא את אנך), sufiksy zaimkowe (dla l. poj. י י ך ך י), pojawiające się formy status constructus (np. אבי czy אחי – w większości identyczne z hebrajskimi, jak to widać w obu przykładach), a wreszcie końcówki rzeczownika (l. p …
• [wyd. 2013] Jak przekłady zmieniają sens Biblii… O teorii i praktyce tłumaczenia Biblii Marcin Majewski · 2013 · 1. Błędne tłumaczenie pojedynczych słów
  … potkały nas nieszczęścia; BWP: i nie widzieliśmy wokół siebie żadnych nieszczęść E) Pozostałe leksemy a) atta אתה – teraz. Ale w 1 Sm 29,10 takie tłumaczenie byłoby bez sensu: a teraz wstań wczesnym rankiem. Atta sygnalizuje często, że mówiący przechodzi do konkluzji, że padną teraz wnioski i podsumowania. Można je więc tłumaczy …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 1. Rodzaj literacki Rdz 1, czyli pytanie o poezję w P
  … ę drugiego, .אTo znaczące אpojawi się trzy razy w pierwszej i drugiej części wersetu, w powtórzeniu partykuły אתoraz w klimaktycznym הארץna końcu zdania. Do aliteracji dochodzą asonancje: długie „i” w wygłosie pierwszego słowa powtarza się w wygłosie trzeciego. Wspólnie pobrzmiewa też ברא i  הארץdzięki tym samym długim samogłosk …