W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Mieszkanie Chwały. Teologia sanktuarium Izraela na pustyni (Wj 25 - 31 i 35 - 40) Marcin Majewski · 2008 · 3. Dopełnienie dzieła stworzenia
  … łnienie dzieła stworzenia 1003 E. Firmage, Genesis 1 and the Priestly Agenda, jw., 110. Zob. też M. Bauks, Le Shabbat: Un Temple dans le Temps, Études Théologiques & Religieuses 77 (2002) 19-27. ��������������������������������������������������������������������������� Według Bauksa, w piśmie kapłańskim szabat zastąpił stare św …
• The Christian Question in Jamnia Academy at the End of the 1st Century AD? An Attempt to Re- and De-construct the "Myth" Mariusz Rosik · 2023 · 1. What Happened in Jamnia?
  … 5; b. Megillah 7,1; Midrash Rabba on Song 1:1:11) and the Book of Kohelet (m. Eduyyot 5,3; m. Yadayim 3,5; b. Shabbat 30; b. Megillah 7,1; Midrash Rabba on Lev 28:1). Let us quote the most extensive passage in the Mishnah on this issue:
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 7. Szabat jako sanktuarium w czasie
  … ical Perspective (FRLANT 227), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2009, 23–26, wraz z literaturą; M. Bauks, Le Shabbat. Un Temple dans le Temps, „Études Théologiques & Religieuses” 77 (2002) 19–27. Według Bauksa, w źródle kapłańskim szabat zastąpił stare święto pełni księ­życa, a cotygodniowa jego celebracja została ustalona jako …
• Biblijna historia zbawienia Marcin Majewski · 7. Szabat jako sanktuarium w czasie
  … ical Perspective (FRLANT 227), Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2009, 23–26, wraz z literaturą; M. Bauks, Le Shabbat. Un Temple dans le Temps, „Etudes Theologiques & Religieuses” 77 (2002) 19–27. Według Bauksa, w źrodle kapłańskim szabat zastąpił stare święto pełni księżyca, a cotygodniowa jego celebracja została ustalona jako …
• The Motif of the Angel(s) of Death in Islamic Foundational Sources as an Element of Cultural Diffusion Andrzej Mrozek, Bożena Prochwicz-Studnicka · 2021 · 1.3. Questioning in the Grave
  … of tannaim): “Worms are as painful to the dead as a needle in the flesh of the living,” Berakhot, III, 18b:5, Shabbat, I, 13b:7; see also Kraemer, Meanings of Death, 40, 135; Raphael, The Jewish Views, 107. The medieval “( הקבר חבוט מסכתTractate of the Beating of the Grave”) ushers in the figure of the Angel of Death, who arrive …
• Nicodemus. A Disciple Liberated by the Cross of the Christ from the Darkness of Fear and Disbelief Zbigniew Tadeusz Grochowski · 2020 · 3. Nicodemus’ Reaction to False Accusation of Jesus
  … crowds and the controversies among the Jews related to Jesus’s teaching and the healing that he performed on Shabbat (7:21-23; cf. 5:8-9). The discussions also pertain to his messianic and prophetic status (7:25-27.40-44). Directly afterwards, the narrative outlines before our eyes the scene when the guards sent by the chief pr …
• God as Guardian and Enemy of the Human Soul/Life. The Cultural and Theological Code of the nepeš in 1 Sam 25:29 Arkadiusz Wojnicki, Dariusz Antoni Dziadosz · 2022 · 2. Exegetical Analysis of Metaphorical Phrases Involving ne…
  … rit, they are written for life; if they do not so merit, they are written for death (bRSh 16b:12). The Talmud Shabbat refers to the same division, pointing out biblical references:
• The Resurrection Sets the Agenda Jaap Doedens · 2019 · 1. A Biblical View on the Resurrection
  … n 19:39–40. Mark 16:1 and Luke 24:1 only tell that the women prepared spices to anoint Jesus’s body after the Shabbat. This is not necessarily a contradiction; the flow of information among Jesus’s followers was in all likelihood not quite optimal during and after the crucifixion. wrapped? And even if such a distasteful thing wo …