W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Forging of a Tradition: The Hebrew Bible, Ezra the Scribe, and the Corruption of Jewish Monotheism According to the Writings of al-Ṭabarī, al-Thaʿlabī, and Ibn Ḥazm Steven Donnelly · 2023 · 3. Monotheistic Compromise
  … lisha. Ishmael recounts a fabled encounter with God by stating, “—וראיתי אכתריאל יה ה׳ צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשאAnd I saw Akhteriel Yah, the Lord of hosts, who is the one sitting on a throne, high and lifted up.” The talmudic tale derives phraseology and content from Isaiah’s calling in 6:1. The story continues with the dir …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … וְנִּׂשָאhar-gāḇōah wǝniśśāʾ) przypomina ponadto „wysoki i wyniosły tron” Boga z wizji Izajasza ( ּכִּסֵא רָם וְנִּׂשָאkissēʾ rām wǝniśśāʾ – Iz 6,1a). Jeśli owa kobieta-bałwochwalczyni tam rozkłada swe łoże ( – מִׁשְּכָבmiškāḇ), by składać niegodne ofiary obcym bogom, bezcześci święte miejsce i pokazuje, że dla niej nie …
• Światłość Bożego mieszkania według pism qumrańskich w kontekście tradycji biblijnej i apokryficznej Mateusz Jan Targoński · 2016 · 2. Teksty pozabiblijne
  … gi – właściwe miejsce zamieszkania Boga – wyłącznie z ognia. W jego centrum znajduje się „wysoki tron” ()כרסא רם27, który wyglądał „jak kryształ/lód, a koła jego jak koło słońca” ( ;כזכוכי וגלגלוהי כגלגל שמשא1 He 14,18). O samym Zasiadającym Henoch pisze, że „Jego szata była jaśniejsza od 25 Por. Rubinkiewicz, Apokryfy, 143. 26 …
• Tajemnice biblijnych imion Marcin Majewski · KRAKÓW
  KRAKÓW Końcówka רםram w krótszej wersji imienia (Awram) pochodzi od czasownika רוםrum, który oznacza „być wysoko, u góry, wywyższać, być wywyższonym, wyniesionym”. Imię Awram oznacza więc Ojciec Wywyższony, Ojciec Wyniesiony (w domyśle: …