W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Forging of a Tradition: The Hebrew Bible, Ezra the Scribe, and the Corruption of Jewish Monotheism According to the Writings of al-Ṭabarī, al-Thaʿlabī, and Ibn Ḥazm Steven Donnelly · 2023 · 3. Monotheistic Compromise
  … lisha. Ishmael recounts a fabled encounter with God by stating, “—וראיתי אכתריאל יה ה׳ צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשאAnd I saw Akhteriel Yah, the Lord of hosts, who is the one sitting on a throne, high and lifted up.” The talmudic tale derives phraseology and content from Isaiah’s calling in 6:1. The story continues with the dir …
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … וְנִּׂשָאhar-gāḇōah wǝniśśāʾ) przypomina ponadto „wysoki i wyniosły tron” Boga z wizji Izajasza ( ּכִּסֵא רָם וְנִּׂשָאkissēʾ rām wǝniśśāʾ – Iz 6,1a). Jeśli owa kobieta-bałwochwalczyni tam rozkłada swe łoże ( – מִׁשְּכָבmiškāḇ), by składać niegodne ofiary obcym bogom, bezcześci święte miejsce i pokazuje, że dla niej nie …
• Numbers 5:11–31 as the Old Testament Background for Revelation 8:11 Tomasz Marcin Siemieniec · 2024 · 1. Status quaestionis
  … and Arabic and states that the Hebrew ָמֶָרֶה means “a matter under discussion” and the plurale abstractum – ָמִָרִים denotes “trial, examination, doubt.” For these reasons, he proposes that ַהַָּמִָרִים ֵמֵי should mean the water of trial. Norman H. Snaith, on the other hand, refers to the Arabic terms mārar (“to pass by”) and …
• "The Apostle of the Apostles," Prostitute or Penitent? A Typology of Mary Magdalene in the Homilies of Gregory the Great Magdalena Małgorzata Jóźwiak · 2024 · 1. Μary Magdalene – A Brief Etymology of the Name
  … further alternatives: Μαριάμη, Μαριάμμη and Μαριάμμνη (cf. Tronina 1990, 127–28), is derived from the Hebrew ,מריםthe etymology of which has been and continues to be widely debated in the scholarly world. For example, Jerome of Stridon (fourth/fifth century) was the first of the Latin writers to deal with the derivation of the e …
• Światłość Bożego mieszkania według pism qumrańskich w kontekście tradycji biblijnej i apokryficznej Mateusz Jan Targoński · 2016 · 2. Teksty pozabiblijne
  … gi – właściwe miejsce zamieszkania Boga – wyłącznie z ognia. W jego centrum znajduje się „wysoki tron” ()כרסא רם27, który wyglądał „jak kryształ/lód, a koła jego jak koło słońca” ( ;כזכוכי וגלגלוהי כגלגל שמשא1 He 14,18). O samym Zasiadającym Henoch pisze, że „Jego szata była jaśniejsza od 25 Por. Rubinkiewicz, Apokryfy, 143. 26 …
• Tajemnice biblijnych imion Marcin Majewski · KRAKÓW
  KRAKÓW Końcówka רםram w krótszej wersji imienia (Awram) pochodzi od czasownika רוםrum, który oznacza „być wysoko, u góry, wywyższać, być wywyższonym, wyniesionym”. Imię Awram oznacza więc Ojciec Wywyższony, Ojciec Wyniesiony (w domyśle: …
• SZEMOT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 2 Marcin Majewski · 1. Zaimek, przymiotnik i imiesłów w funkcji PRZYDAWKI
  … czba pojedyncza, oba okreĞlone) מֶלֶ% יוֹשֵׁב (rodzaj mĊski, liczba pojedyncza, oba nieokreĞlone) הַגֹּיִם הַVמְֹרִים תֹּרָה (rodzaj mĊski, liczba mnoga, oba okreĞlone)
• BERESZIT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 1 Marcin Majewski · 2. Podsumujmy dwie lekcje o samogłoskach
  … miona. Odnajdź je w BHS. אָדָם (Rdz 4,25) משֶׁה (Wj 4,14) ñקַיִן (Rdz 4,2) אַחֲרֹן (Wj 4,14) ñהָבֶל (Rdz 4,2) מִרְיָם (Wj 15,20) יֹסֵף (Rdz 35,24) דָּוִד (1 Sm 16,13) בִּנְיָמִין(Rdz 35,24) שְׁמוּאֵל (1 Sm 16,13) Ćwiczenie 8: Wybierz poprawny podział na sylaby (pamiętaj, że szewa proste i złożone nie tworzy sylaby, a tylko pełna …