W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 8. Panteon Ugarit
  … zy stwarzaniu swiata (zgodnie 94 Niektórzy jednak wywodzą jej imię od rdzenia ugaryckiego ‘n („źródło”; hebr. עַיִן), gdzie imię ‘nt byłoby l. mnogą tego rzeczownika. 95 Dzięki nim doprowadziła też do śmierci Aqhata. z Enûma Eliš96), albo – cześciej – nieustanna walka mieszkańców Ugarit z morskim żywiołem. Ugarytyjczycy, jako mi …
• Guarigione di un cieco (Mc 8,22-26) nel contesto del Vangelo di Marco Tomasz Bartłomiej Bąk · 2018 · 43. I segni visibili
  … etico 45. Il termine o;mma occorre più spesso nei LXX, in cui possiamo trovarlo come traduzione dell’ ebraico עין; e viene usato non soltanto in riferimento all’occhio come membro del corpo, ma anche con un significato metaforico. Per esempio in Prov 7,2b leggiamo: il mio insegnamento sia come la pupilla dei tuoi occhi (ebraico …
• Numbers 5:11–31 as the Old Testament Background for Revelation 8:11 Tomasz Marcin Siemieniec · 2024 · 3. Reading Rev 8:11 in the light of Num 5:11–31
  … osea). A similar idea is apparent in Revelation. The filling of bitterness does not become Cf. J. Schreiner, “ַעִַיִן,” TDOT XI, 45; H. Ringgren, “ָמָקֹור,” TDOT VIII, 546–547; W. Michaelis, “πηγή,” TDNT VI, 113–114.
• The Origin and Narrative Function of the Conquest of the Land (2 Kgs 17:5a) in the Account of the Fall of Samaria (2 Kgs 17:3–6) Krzysztof Kinowski · 2025 · 1.5. Other Biblical and Extrabiblical Evidence
  … מְרוֹן ֶבֶּן־ֵאֵָלָה ַהוֵֹשֵַׁע ָמַָלְַך ְיְהוָּדָה ֶמֶֶלְֶך ְלְָאָָחָז ֶעְֶשְֵׂרֵה ְשְֵׁתֵּים ִבְִּשְַׁנַתv. 1 י הוה ְבְֵּעֵיֵנֵי ָהַָרַע ַוַַיַַּעַשׂv. 2a ְלְָפָָנָיו ָהָיוּ ֲאֲֶשֶׁר ׅיְׅשְָׂרֵָאֵל ְכְַּמְַלְֵכֵי ֹלֹא ַרַקv. 2b ַאַשּׁוּר ֶמֶֶלְֶך ַשְַׁלְַמְַנְֶאֶֶסֶר ָעָָלָה ָעָָלָיוv. 3a ֶעֶֶבֶד ַהוֵֹשֵַׁע ַוְַיְִהִי־לוֹv. 3b ִמְִנְָחָה לוֹ ַוַָיֶָּשֶׁ …
• Pierwotne brzmienie tekstu? Refleksje nad krytyką tekstualną Biblii Edward Lipiński · 2016 · 24. Po opisie obrania Saula na króla, czytamy tam:
  … ] על [י]שראל ולוא נשאר איש בבני ישראל אשר בע֗[בר7 . ‎ ‏[הירדן אש]ר֗ ל[וא נ]ק֗ר֗ לו נח[ש מלך] בני [ ע]מ֗ון כול עין ימין רק֗ שבעת אלפים איש8‏‎ ]‎‏ויהי כמו חדש‎ ‏ויעל נחש העמוני ויחן על יביש [גלעד . [נסו מפני] ב֗נ֗י עמון ויבאו אל [י]בש גלעד ויאמרו כול אנשי יביש אל נחש 9 ]. ‎‏[העמוני כרת] ל[נו ברית ונעבדך‎ ‏ויאמר א]ל[יה]ם נחש [העמונ …
• Anna Kuśmirek (red.), Symbolika ciała w Starym Testamencie (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego 2016) Tomasz Niedźwiedzki · 2018
  … Iz 43,8) – oko i ucho jako symbol ludzkiego poznania. Autorka omówiła dosłowne znaczenie hebrajskich terminów עַיִןi  ,אֹזֶןa także zwrotów, w których występują te słowa w znaczeniu przenośnym (m.in. „otworzyć oczy” i „otworzyć uszy” jako synonimy duchowego pojmowania). Znajdujemy też tutaj nawiązanie do idei „ciała Boga”, która …
• SZEMOT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 2 Marcin Majewski · 3. Wyrazy z sufiksem zaimkowym (o tym w nastĊpnym zeszycie)
  … ......... יָם ........................... עַם.............................. אָב............................. ñעַיִן ......................... ñאֶרֶץ........................... אָדָם......................... יֹם ......................... ñעֶבֶד........................... הֵיכָל....................... אִVהָ..................... מִ …
• BERESZIT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 1 Marcin Majewski · 2. Sylaba zamknięta – kończy się spółgłoską, np. bam
  … ia/kraj chleb syn serce imię do/ku bóg  z samogłoskami i (oraz czasem z a): ñמַיִם אִישׁ כִּי עִיר מַשִׁיחַ ñעַיִן ñבַּיִת dom oko Mesjasz miasto że mężczyzna woda  z samogłoskami o (oraz czasem z a):