W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 8. Panteon Ugarit
  … acza w językach semickich po prostu „morze”, Jam czasami nazywany jest także Nahar, co oznacza „rzeka” (hebr. נָהָרnähär). W mitologii
• Źródło wody żywej w prorockich tekstach eschatologicznych Józef Homerski · 2017 · W PROROCKICH TEKSTACH ESCHATOLOGICZNYCH
  W PROROCKICH TEKSTACH ESCHATOLOGICZNYCH biefisitJKÖ słowne (np. nähär jose’ (Rdz 2i 10) f i majim jose’łm (Ez 47, 1)) ile zbieżność idei w nich zawartych. Rzeka Edenu zraszająca ogród Bo­ ży uczyniła zeń miejsce przysłowiowej urodzajności. Po opuszczeniu raju dała początek czterem wi …
• Nathalie LaCoste, Waters of the Exodus Mateusz Jan Targoński · 2019 · ORCID: 0000-0001-9523-9476
  … ple. The assumption that the HB uses five different names for the Nile (p. 89: Ye’or, nachal Mizraim, Shîḥôr, nahar Mizraim, yam Mizraim) is not obvious and contrasting it with the homogeneity of the LXX is clearly a mistake, as LaCoste herself provides numerous different LXX correspondences to the five terms. In addition, the i …
• Archeologia czasów i miejsc biblijnych Marcin Majewski · 6. EPOKA ŻELAZA (1200 – 330)
  … ł ponownie do tej samej rzeki, poniżej miasta Ur. Znaleziono gliniane tabliczki z nazwą kanału "Potok Kebar" (Nahar Kebar) przepływającego przez Nippur, tj. przez region zamieszkiwany
• Bóg Izraela – wojownik czy miłośnik pokoju? Grzegorz Szamocki · 2016 · 1. Obraz boga walczącego w wyobrażeniach
  … mra (dawnym Ugarit). Według mitu Baal, bóg deszczu i wiatru, pokonał w walce boga Jam (morze), nazywanego też Nahar (rzeka). W następstwie zwycięstwa Baal 2 Np. Wilson, „Egyptian Historical Texts”, 234-237, 253-256; Oppenheim, „Babylonian and Assyrian Historical Texts”, 267-290. 3 Wilson, „Egyptian Historical Texts”, 253-256; zo …
• The Origin and Narrative Function of the Conquest of the Land (2 Kgs 17:5a) in the Account of the Fall of Samaria (2 Kgs 17:3–6) Krzysztof Kinowski · 2025 · 1.5. Other Biblical and Extrabiblical Evidence
  … וֵֹשֵַׁע ַהְַתְִּשִׁיִעִית ִבְִּשְַׁנַתv. 6a ַאַשּׁוָּרָה ֶאֶת־ׅיְׅשְָׂרֵָאֵל ַוֶַיֶֶּגֶלv. 6b ָמָָדָי ְוְָעֵָרֵי גּוָֹזָן ְנְַהַר וְּבְָחָבוֹר ַבְַּחְַלַח ֹאָֹתָם ַוַֹיֶֹּשֶׁבv. 6c Furthermore, there is a sequence of seven wayyiqtol forms in vv. 3b–5, which point out the foreground of the narrative plot by heading individual clauses. And so, the …
• Polemiczny charakter wykorzystania greckiego słownictwa misteryjnego przez tłumaczy Septuaginty Paweł Adam Lasek · 2021 · 3. Słowa φωτίζω oraz γνῶσις i τέλειος
  … znacza „dawać światło, iskrzyć się” (od niego pochodzi nazwa menora), a HALOT łączy te czasowniki z rdzeniem ,נהרktóry odnosi się do czynności świecenia, promieniowania, także w sposób metaforyczny27. Jaki jest jednak związek tych słów z karczowaniem nowego pola uprawnego? Czasownik ניר/ נורzwiązany jest ze świeceniem światła, z …
• SZEMOT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 2 Marcin Majewski · HISZTAFEL
  … ק,חֻQהָ זָקֵן שְׁòנַיִם, שְׁñתַּיִם אִישׁ שַׂר,שָׂרָה ò<נפֶשׁ רָשָׁע צֹאן לֵב מַלְכָּה בְּרִית כִּSאֵ, כִּSהֶ נָהָר עִיר אָב דְּבִיר ñרֶ<גל אֲòנַחְנוּ נָבִיא דֹּר, דֹּר אִVהָ ñקֹדֶשׁ חַי, חַYיִם חָיָה ñמֶלֶ% ñדֶּרֶ% אַרְבַּע, אַרְבָּעָה פַּר מִדְבָּר ñחֶסֶד מִשְׁפָּט עֲבֹדָה ñעֶבֶד עָבַד דָּם מָקֹם, מָקֹם צַדִּיק צְדָקָה ñאֶרֶץ, …