W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Firmament i ciała niebieskie świadkami Boga (Syr 43,1-12) Andrzej Piwowar · 2017 · 104. Księżyc pierwotnie został
  104. Księżyc pierwotnie został 102 Zob. R. North, „chādhāsh, chōdhesh”, TDOT IV, 230. 103 Zob. Calduch-Benages, „L’inno al creato (Sir 42,15–43,33)”, 60; Crenshaw, „The Book of Sirach. Introduction, Commentary, and Refle …
• Harmonia makrokosmosu w Syrachowym opisie ciał niebieskich (Syr 43,1-10) Andrzej Piwowar · 2017 · 3. Księżyc (Syr 43,6-8)
  3. Księżyc (Syr 43,6-8) 25 Zob. Clements, „yārēaḥ; yeraḥ”, 355-362. Por. Massouh – Verhoef, „yeraḥ”, 540-541; de Vaux, Instytucje Starego Testamentu, 197, 203. 26 Zob. Clements, „yārēaḥ; yeraḥ”, 360. 27 Zob. Calduch-Bena …
• Użycie słowa „czas” w Księdze Syracydesa Andrzej Jan Demitrów · 2020 · 2.1. Termin καιρός („czas”) w aspekcie chronologicznym
  … szą z nich może przemawiać analogia do opisu słońca, które jest ukazane najpierw podczas wschodu”. Clements, „ַיָרֵח”, ThWAT III, 939–947. Zob. Massouh – Verhoef, „yeraḥ”, 540; de Vaux, Instytucje, 482. Piwowar, „Firmament”, 26. Należy przy tym pamiętać, że od starożytności Judejczycy stosowali nie kalendarz słoneczny, ale księż …
• Obraz świata po potopie według Rdz 8,22 Krzysztof Napora · 2017 · 2. Kalendarz z Gezer
  … ndarz z Gezer Cały Kalendarz z Gezer oparty jest na bazie miesiąca. Co ciekawe, tekst używa tu rzeczownika ַ ,יָרֵחa nie rozpowszechnionego później terminu .חֹדֶׁשW rzeczywistości obydwa te rzeczowniki odwołują się do systemu mierzenia czasu opartego na cyklu księżycowym. Jednakże rzeczownik יָרֵחużyty w Kalendarzu z Gezer suger …
• Czas w kapłańskim opowiadaniu o stworzeniu: dzień czwarty (Rdz 1,14-19) Krzysztof Napora · 2020 · 2.1. Polemiczny wymiar opowiadania o stworzeniu ciał niebie…
  … ydaje się, że przyczyn tej determinacji upatrywać należy w tym, że obie nazwy specyficzne: ׁשמׁש („słońce”) i ירח („księżyc”), funkcjonowały nie tylko jako imiona ciał niebieskich, ale również jako imiona własne czczonych pośród Semitów bóstw33.
• The Tradition of the 364-Day Calendar versus the Calendar Polemic in Second Temple Judaism Michał Jarosław Klukowski · 2020 · 2. The 364-day Year – Between Babylon and Jerusalem
  … l opts for the 3rd century BC as the date of the calendar and its Egyptian influence. As he states, the terms יֶרַח “moon” and חֹדֶׁש “new moon,” used in the biblical chronology, show that in the First Temple period, the Israelites used the lunar calendar that was easy to apply in an agrarian and mostly illiterate soci­ ety; it …