W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 7. Religia Ugarit
  … W tekstach z Ugarit zachowały się też obrzędy rytualne na święto nowiu (ug. jm hdt – „nowy dzień”; hebr. יֹם חָדָשׁ – jednak w Biblii pod nazwą: חֹ<דשׁ – nów lub חֹ<דשׁ בְּחָדְשֹׁ – nów księżyca), które trwało siedem dni i kończyło się udzieleniem wyroczni (CTA 35). W „dziesiątym miesiącu” (ug. jrh ‘šrt) król po obmyciu się skł …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 6. Arka Noego kosmiczną świątynią
  … ią • Rdz 8,13: W sześćset pierwszym roku, w miesiącu pierwszym, w pierwszym dniu miesiąca ( )ויהי בראשון באחד לחדשwody wyschły na ziemi. I Noe zdjął dach arki. • Wj 40,17: Dnia pierwszego miesiąca pierwszego ( ויהי בחדש הראשון באחד )לחדשroku drugiego wzniesiono przybytek. Zauważony związek skłania do pytania o to, jaka dystynkty …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 1. Błędne tłumaczenia pojedynczych słów
  … waniem do jakiejś czynności, przynagleniem, sygnalizuje rozpoczęcie działania. 149 W Wj 1,8 czytamy: ויקם מלך חדש על מצרים – Lecz rządy w Egipcie objął nowy król. Czasownik ויקם nie oznacza w tym kontekście wstał czy powstał, tylko “objął rządy” czy „nastał”. BG i Wujek są tu bardzo dosłowne: Powstał tymczasem król nowy nad Egip …
• Obraz świata po potopie według Rdz 8,22 Krzysztof Napora · 2017 · 2. Kalendarz z Gezer
  … t na bazie miesiąca. Co ciekawe, tekst używa tu rzeczownika ַ ,יָרֵחa nie rozpowszechnionego później terminu .חֹדֶׁשW rzeczywistości obydwa te rzeczowniki odwołują się do systemu mierzenia czasu opartego na cyklu księżycowym. Jednakże rzeczownik יָרֵחużyty w Kalendarzu z Gezer sugeruje system nieco bardziej elastyczny niż ten op …
• Straniero ma non estraneo. Lo sfondo esperienziale e teologico della relazione con l’altro Daniela De Panfilis · 2023 · 4.2. Esodo 1,1–11: Israele ‘ebed in Egitto
  … i, va compresa la svolta di Es 1,863. Come la generazione degli Israeliti, anche il re d’Egitto è “nuovo” (( )חדׁשv.8a). L’interpretazione di questo aggettivo è oggetto di dibattito: Flavio Giuseppe interpreta la novità come il sorgere di una nuova dinastia che ha interessi diversi da quella precedente; per alcuni commentatori l …
• Pierwotne brzmienie tekstu? Refleksje nad krytyką tekstualną Biblii Edward Lipiński · 2016 · 24. Po opisie obrania Saula na króla, czytamy tam:
  … ע֗[בר7 . ‎ ‏[הירדן אש]ר֗ ל[וא נ]ק֗ר֗ לו נח[ש מלך] בני [ ע]מ֗ון כול עין ימין רק֗ שבעת אלפים איש8‏‎ ]‎‏ויהי כמו חדש‎ ‏ויעל נחש העמוני ויחן על יביש [גלעד . [נסו מפני] ב֗נ֗י עמון ויבאו אל [י]בש גלעד ויאמרו כול אנשי יביש אל נחש 9 ]. ‎‏[העמוני כרת] ל[נו ברית ונעבדך‎ ‏ויאמר א]ל[יה]ם נחש [העמוני בזאת] אכ[רת לכם10 21 É. Puech, „4QSamuel …
• The Tradition of the 364-Day Calendar versus the Calendar Polemic in Second Temple Judaism Michał Jarosław Klukowski · 2020 · 2. The 364-day Year – Between Babylon and Jerusalem
  … d century BC as the date of the calendar and its Egyptian influence. As he states, the terms יֶרַח “moon” and חֹדֶׁש “new moon,” used in the biblical chronology, show that in the First Temple period, the Israelites used the lunar calendar that was easy to apply in an agrarian and mostly illiterate soci­ ety; it was enough to obs …
• SZEMOT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 2 Marcin Majewski · 4. Od reguł podanych w tej lekcji istnieje pewna grupa wyją…
  … יִת בָּתִּים בֵּן בָּנִים בַּת בָּנוֹת בַּעַל בְּעָלִים בְּרִית --- גֹּי גֹּיִם דָּם דָּמִים דֶּרֶ% דְּרָכִים חֹדֶשׁ \חדָשִׁים יל חִַ חֲיָלִים חשֶׁ% ֹ --- טֹב טֹבִים אָח אָחִים אָחוֹת אֲחָיוֹת 23 יָד יָדֹת יֹם יָמִים יַחַד --- יָם יַמִּים כֹּהֵן כֹּהֲנִים כֶּסֶף --- לֵב לִבֹּת לֶחֶם --- מִדְבָּר --- מַיִם --- מֶלֶ% מְלָכִים מִשְ …