W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 7. Biblia Pardes Lauder (2001-2006) – żydowski przekład tak…
  … stworzeniu294, חמס hamas jako „zbrodnia” w Rdz 6,11295, גפר gofer jako „cedr” w opisie budowy arki Noego296, זרע zera jako „nasienie” zamiast „potomstwo”297 czy מעל me’al jako „sponad” zamiast „na” w Rdz 8,7. Pojawia się też sporadycznie maniera pozostawiania słów hebrajskich nie przetłumaczonych, np. אמה ama, czyli łokieć – ty …
• Obraz świata po potopie według Rdz 8,22 Krzysztof Napora · 2017 · 1. Struktura czasu po potopie według Rdz 8,22
  1. Struktura czasu po potopie według Rdz 8,22 Pierwszą parę tworzą rzeczowniki „( זֶרַעsiew”) i  קָצִיר „(żniwo”). Rzeczownik זֶרַעpojawia się około 220 razy w Biblii Hebrajskiej6. Ma dwa podstawowe znaczenia: literalne i przenośne. W znaczeniu literalnym rzeczownik tłumaczony jest jako „ziarno” i byw …
• The Angelized Rabbis and the Rabbinized Angels. The Reworked Motif of the Angelic Progeny in the Babylonian Talmud (bShabb 112b) Wojciech Kosior · 2023
  … m cohabitation with Eve so as not to beget any more wicked offspring but experiences ejaculations (Heb. )שכבת זרע that lead to the formation of three types of demons: ,שדין ,רוחיןand .ליליןThe text remains mute about the mother of these entities, but according to the Palestinian variant in Gen.
• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 2.3. Konkluzja
  … attem) zbliżcie się tutaj [na sąd], synowie wiedźmy ( ּבְנֵי עֹנְנָהbǝnê ꜥōnǝnāh). [Bo] pomiotem łajdaka ( זֶרַע מְנָאֵףzeraꜥ mǝnāʾēp̱) jesteście, by [chcieć dalej] się prostytuować ( וַּתִזְנֶהwattiznê)! 4Kto jest waszym guru ( ּתִתְעַּנָגּוtiṯꜥannāg̱û)? Z kogo szydzicie? Kogo krytykujecie? Czyż wy ( וְאַּתֶםʾattem) nie …
• Prawda o Bogu i Jego planie dla Izraela w Ps 105 i 106 Mykhaylyna Kľusková · 2017 · 2.3. Analiza innych wypowiedzi
  … dstawicieli narodu wybranego bądź cały Izrael. Ten jest nazwany „potomstwem Jego służebnika Abrahama” (hebr. <זרַע אַבְרָהָם עַבְדֹּ) i „synami Jakuba” (hebr. בְּנֵי יַעֲקֹב) (w. 6), „Jego wybranymi” (hebr. בְּחִיָ ריו) (w. 6.43), „Jego ludem” (hebr. עַמֹּ) (w. 24.25.43), „Jego sługami” (hebr. עֱבָָ דיו) (w. 25), a nawet, na poc …
• The Literary Form and the Message of John 8:31-36 Adam Kubiś · 2015 · 2. Midrash
  … ραάμ (John 8:39), even in the retroversion into Aramaic, Syriac or Hebrew (in the latter case producing אברהם זרע versus אברהם בני), hardly reflects any play on meanings based on the same consonantal root. As for the claim of three other techniques, namely mashal, kal va-ḥomer, 10 and gezerah shavah, 11 occurring in John 8:31-59 …
• Dlaczego Adam zamyka Pochwałę Ojców (Syr 44-49)? Jolanta Judyta Pudełko · 2017 · 36. Najbardziej zadziwia fakt, iż postępek Cha­
  … właściwy kierunek ludzkości podjęty przez Kaina, a Ewa odczytuje to jako znak działania Boga (כי שׁת-לי אלהים זרע אחר – „gdyż wyznaczył mi Bóg innego potomka”) i przejaw Jego stwórczej mocy
• The Polemic in Jn 8:31-59 in the Context of Jewish and Christian Literature Mirosław Stanisław Wróbel · 2015 · AND CHRISTIAN LITERATURE
  … u, Israel, my servant, Jacob, whom I have chosen, the offspring of Abraham, my friend) we find the expression זרע אברהם The theme of the influence of Isaiah on the Fourth Gospel was the object of research of F. W. Y o u n g, A Study of the Relation of Isaiah to the Fourth Gospel, ZNW 46(1955), p. 215-233; G. R e i m, Jochanan. E …