W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Forging of a Tradition: The Hebrew Bible, Ezra the Scribe, and the Corruption of Jewish Monotheism According to the Writings of al-Ṭabarī, al-Thaʿlabī, and Ibn Ḥazm Steven Donnelly · 2023 · 3. Monotheistic Compromise
  … e of Ishmael b. Elisha. Ishmael recounts a fabled encounter with God by stating, “—וראיתי אכתריאל יה ה׳ צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשאAnd I saw Akhteriel Yah, the Lord of hosts, who is the one sitting on a throne, high and lifted up.” The talmudic tale derives phraseology and content from Isaiah’s calling in 6:1. The story conti …
• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  … firstborn Ishmael (21:1–21), does not in any way foreshadow them. At the same time, the formula וַיְהִי בָּעֵת הַהִואwajehî bāʽēt hahiwʼ in 21:22 defining their chronology is so ambivalent as to make it impossible to answer the question of to which stage of the previously described past the editor of the cycle wishes to link Abra …
• UGARIT – historia, religia, literatura, język na tle Biblii Starego Testamentu Marcin Majewski · 2010 · 8. Panteon Ugarit
  … i powiedział do niego: «Umrzesz z powodu tej kobiety, którą zabrałeś, gdyż ona ma męża» אֲשֶׁר-לָêקַחְתָּ וְÞהִוא בְּîעֻלַת (בָּעַל ´ášer-läqaºHTä wühiw´ Bü`ùºlat Bäº`al (por. Wj 21,3.22; Pwt 22,22). Może oznaczać też przynależność lub stan posiadania (wskazywać na właściciela), np. Wj 21,28: Jeśliby wół pobódł mężczyznę lub ko …
• Masora Biblii Hebrajskiej - wprowadzenie w tematykę Marcin Majewski · 2012
  … Np. w Pięcioksięgu w tekście hebrajskim pojawia się dość często zaimek osobowy żeński „ona” w takiej formie: הִוא (kᵉtiw), który trzeba czytać jako הִיא (qᵉre – jota zamiast waw). W każdym z tych przypadków nie będzie już ma­ sory marginalnej29. 28 Zwróćmy uwagę, że aby te uwagi na marginesach spełniały swe zadanie, kopiści mus …
• Masora Biblii hebrajskiej w egzegezie polskiej Marcin Majewski · 2011
  … Np. w Pięcioksięgu w tekście hebrajskim pojawia się dość często zaimek osobowy żeński „ona” w takiej formie: הִוא (kᵉtiw), który trzeba czytać jako הִיא (qᵉre – jota zamiast waw). W każdym z tych przypadków nie będzie już ma­ sory marginalnej29. 28 Zwróćmy uwagę, że aby te uwagi na marginesach spełniały swe zadanie, kopiści mus …
• [wyd. 2013] Jak przekłady zmieniają sens Biblii… O teorii i praktyce tłumaczenia Biblii Marcin Majewski · 2013 · 8. Jak tłumaczyć imiona i nazwy własne?
  … dyż dalej pojawia się gra słów i wyjaśnienie tej nazwy: BH: אשר כרתו משם בני ישראל על אדות האשכול אשכול למקום ההוא קרא נחל MM: Miejsce tamto nazwano Doliną Grona, ze względu na winogrona, które Izraelici tam zerwali. W sytuacji, gdy oprócz nazwy pojawia się jej wyjaśnienie, a autor biblijny przytacza jakąś historię jej nadania, …
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 7. Jak tłumaczyć imiona i nazwy własne?
  … dyż dalej pojawia się gra słów i wyjaśnienie tej nazwy: BH: משם בני ישראל אשר כרתו על אדות האשכול אשכול למקום ההוא קרא נחל MM: Miejsce tamto nazwano Doliną Grona, ze względu na winogrona, które Izraelici tam zerwali. W sytuacji, gdy oprócz nazwy pojawia się jej wyjaśnienie, a autor biblijny przytacza historię jej nadania, okolic …
• Postać Dawida w hebrajskiej wersji Psalmu 151 (11Q5) Marcin Jan Biegas · 2018 · 2.1. Tekst hebrajski Psalmu 151a wraz z polskim tłumaczeniem
  … עות לוא יגידו עלו העצים את דברי והצואן את מעשי6 כי מי יגיד ומי ידבר ומי יספר את מעשי אדון הכול ראה אלוה7 הכול הוא שמע והוא האזין שלח נביאו למושחני את שמואל8 לגדלני יצאו אחי לקראתו יפי התור ויפי המראה הגבהים בקומתם9 היפים בשערם לוא בחר יהוה אלוהים בם וישלח ויקחני10 מאחר הצואן וימׁשחני בׁשמן הקודש וישימני נגיד לעמו ומושל בבני11 ce …