W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• „Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr. Arnold Zawadzki · 2023 · 1.4. Czy Iz 56,1–8 jest opisem powołania Nehemiasza?
  … ony przez Sanaballata (jak niegdyś Baalam przez Balaka – por. Ne 13,2), miał o nim wypowiedzieć ( הַּנְבּואָה ּדִּבֶר עָלַיhannǝḇûʾāh dibber ꜥālay – Ne 6,12). To natchnione proroctwo o Nehemiaszu, by z woli Boga schronił się w świątyni, łączy się z proroctwem o Nehemiaszu z Iz 56,1–8 (zwłaszcza w motywie odnalezienia trwałego …
• BERESZIT – Język hebrajski biblijny dla początkujących, cz. 1 Marcin Majewski · 2. Analiza teologiczna Rdz 1,1
  … oskami: szalom awon tora kisse tahor // nawi laszon zewach kohen Mosze Ćwiczenie 8: אָדָם ’a-dam תֹּרָה to-ra דָּבָר da-war שָׁלֹם sza-lom Lekcja 3 Ćwiczenie 1: unekewa hajeta wajjawdel mawdil bedeja wajjikra limorot mazria holechim kidmutenu ulemikwe szomeron tadsze jisrael mizbeach Ćwiczenie 2: bereszit tehom berit wechiwszuha …
• In che modo i Salmi provengono da Dio Henryk Witczyk · 2011 · 3.2. La promessa di salvezza fatta nel santuario (Sal 60,8-…
  … 0 (e par. Sal 108,8-10) troviamo un oracolo pronunciato nel tempio che viene introdotto così: Dio ha parlato (dibbēr) nel suo santuario: “Esulterò e spartirò Sichem, dividerò la valle di Succot” (v. 8). Il v. 8 comincia con una introduzione in cui troviamo la radice qdš – a seconda dell’accezione di qdš, come astratto o come con …
• Mieszkanie Chwały. Teologia sanktuarium Izraela na pustyni (Wj 25 - 31 i 35 - 40) Marcin Majewski · 2008 · 2. Jak nakazał Jahwe (Mojżeszowi) (אֶת-מֹ(שֶׁה) יהוה וּה צִ כַּאֲשֶׁר
  … צִ כַּאֲשֶׁר Jak można się spodziewać, pojawiają się różnice w szczegółach (np. kekol ’ăšer zamiast ka’ăšer, dibbēr zamiast siwwāh, itp.). Formuła ta ma znaczenie literackie. Jest ona dobrym przykładem charakterystycz­ nego dla P używania zwartych konkluzji102; stanowi frazę organizującą 98 Tak nazywa ją J. Blenkinsopp, The St …
• „Gdy lew zaryczy…” (Am 3,8). Obraz lwa w Księdze Amosa Mariusz Szmajdziński · 2017 · 2.1. Am 1,2
  … ych pojawia się obraz ryczącego lwa oraz Boga i Jego sług – proroków: ’aryēh šā’āg mî lō’ yîrā’ ’aˇdōnāy YHWH dibber mî lō’ yinnābē’ – „Gdy lew zaryczy, kto się nie przestraszy? Gdy Pan, YHWH, przemówi, kto nie będzie prorokował?” (Am 3,8). Związki werbalne pomiędzy tymi wersetami a Am 1,2 są bardzo wyraźne (YHWH, šā’ag, qôlô)22 …
• Stwórcze działanie Bożego rûªḥ w Księdze Ezechiela Wojciech Pikor · 2020 · 1.3. Duch Jahwe a powołanie proroka Ezechiela (Ez 2,2)
  … czową sprawą jest interpretacja spójnika Ka´ášer koordynującego dwa zdania w Ez 2,2: waTTäbö´ bî rûªH Ka´ášer DiBBer ´ëlay. W Biblii Hebrajskiej, gdy w zdaniu złożonym dwie czynności są równoczesne, używa się spójnika Ka´ášer (por. Joüon – Muraoka, A Grammar, § 166n; Waltke – O’Connor, An Introduction, § 38.7a). Interpretacja Hi …
• The Covenants of the Patriarchs with Foreigners at Beersheba Dariusz Antoni Dziadosz · 2023
  21:26 ויאמר אב(י)מלך לא ידעת(י) מ(י) עׂש(ה) (את) (ה)דבר (ה)ז(ה) וגם את(ה) לא הגדת ל(י) וגם אנכ(י) לא ׁשמעת(י) בלת(י) (ה)י(ו)ם But Abimelek replied: “I don’t know who did this thing, and neither did you tell me, nor did I hear (of it), until today.” 21:27 ויקח אברהם צאן וב …
• Was King David an Exorcist? Marcin Jan Biegas · 2023 · 1. Biblical Texts
  … yer ( ,)ידע נגןa brave man and strong warrior ( ,)גבור חילa man of war ( ,)איש מלחמהhe speaks wisely ( ,)נבון דבר is a good-looking man ( ,)איש תארenjoying the support of God (.)יהוה עמו9 The text of 1 Sam 16:18 ends with the servant’s words addressed to Saul: “ – יהוה עמוYahweh is with him.” This short sentence not only serves …