W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Christian Question in Jamnia Academy at the End of the 1st Century AD? An Attempt to Re- and De-construct the "Myth" Mariusz Rosik · 2023 · 3. Was the Question of Christians Resolved at Jamnia?
  … Cohen (“Judaism to the Mishnah: 135-220 CE,” 230) believes that “Just as the rabbis used the term ‘gentiles’ (goyim) to refer to all non-Jews, whatever their ethnic origin, theological belief or ritual practice, so too the rabbis used a single term ‘heretics’ (minim) to designate a wide variety of Jews whose theology or practice …
• Abraham - początek nowej wspólnoty (Rdz 12,1-4a) Janusz Adam Lemański · 2004 · 1. KONTEKST TEOLOGICZNO-LITERACKI
  … Zgodnie z wol¹ Stwórcy potomkowie Noego rozmna¿aj¹ siê i zaludniaj¹ ziemiê, daj¹c pocz¹tek ró¿- nym narodom (gôyim)1, plemionom (mišpehôt) i jêzykom (lešönôt) (Rdz 10). Kiedy wydaje siê, ¿e Bo¿y nakaz doczeka siê pe³nej realizacji, pojawiaj¹ siê komplikacje. Ludzkoœæ pos³uguje siê jednym jêzykiem (Rdz 11,1.6) i jest jednym lude …
• The Angelized Rabbis and the Rabbinized Angels. The Reworked Motif of the Angelic Progeny in the Babylonian Talmud (bShabb 112b) Wojciech Kosior · 2023 · simile and #jurist. Hence in bTamid 32a, both Alexander and…
  … which are the pinnacle of piety (e.g., bTaan 21a) – and this is what puts the sages above the gentiles (Heb. )גויםand simple post-Judean folk (Heb. .)עם הארץ33 Second, the most advanced mode of these scholarly inquiries is the dialectics (Heb. ,)פלפולthe ability to engage in the dynamic give and take on the halakhic and exegetic …
• Znaczenie i rola Izaaka i Jakuba w historii Izraela według Syracha (Syr 44,22-23) Andrzej Piwowar · 2019 · 2. Izaak (Syr 44,22)
  … Należy podkreślić i dostrzec fakt, że choć Syrach określił Abrahama jako ojca mnóstwa narodów ()אברהם אב המון גוים67, to pominął całkowitym milczeniem część jego rodziny, której protoplastą był Ezaw. Na marginesie kodeksu B w Syr 44,22 znajduje się lekcja „( כןtak”, „w ten sposób”) zamiast „( בןsyn”)68, która w pełni odpowiada t …
• Społeczne i prawne normy dotyczące obcych i przybyszów w Biblii hebrajskiej Piotr Mieszko Briks · 2019 · 2. Określenia i rodzaje „obcych” w Biblii Hebrajskiej
  … ” w Biblii Hebrajskiej W późnych tekstach biblijnych do ludów obcych zaczęto stosować także termin ּגֹויlub ( ּגֹויִםchoć dotyczy on także własnego ludu – np. w Rdz 12,2 Bóg zapowiada Abrahamowi, że stanie się „ – ּגֹוי ּגָדֹולludem wielkim”, w Wj 19,6 Izrael nazwany jest „ – ּגֹוי קָדֹוׁשludem świętym”)35. Goj czy goje nie mają …
• Reading as Re-reading: The Poetic Function of the Grammatical Ambiguity in Jer 51:20-24 Łukasz Popko · 2018 · 3. V. 20-23: Babylon as God’s weapon
  … ng results in the following understanding of this text: מַּפֵץ־אַּתָה לִי ּכְלֵי מִלְחָמָה וְנִּפַצְּתִי בְָך ּגֹויִם וְהִׁשְחַּתִי בְָך מַמְלָכֹות׃ וְנִּפַצְּתִי בְָך סּוס וְרֹכְבֹו וְנִּפַצְּתִי בְָך רֶכֶב וְרֹכְבֹו׃ וְנִּפַצְּתִי בְָך אִיׁש וְאִּׁשָה וְנִּפַצְּתִי בְָך זָקֵן וָנָעַר וְנִּפַצְּתִי בְָך ּבָחּור ּובְתּולָה׃ וְנִ …
• La simbolica dello straniero nel Salterio Stanisław Bazyliński · 2024 · 2.1. Salmo 105
  2.1. Salmo 105 105 ‎( ַאְַרְצֹות ּגֹוִיִםv.44a) si può identificare con ֶאֶֶרֶץ־ְּכְָנַָעַןdel v.11; cf. Ceresko, «A Poetic Analysis», 27, 39; Füglister, «Psalm 105», 55; Stinson, «Turning Tables», 592; ecc. 106 In questa maniera viene di solito interpr …
• "Holy Seed" in Isaiah 6:13: Echo of an Exclusive Concept of Israel’s Identity Grzegorz Szamocki · 2022 · 3. Israel as a “holy people” ()עם קדוׁש
  … remarks about the confrontation of the “blessed seed” with strangers ( ,)זרים ;בני נכרnations and peoples ( ,)גוים ;עמיםpresent in the prophetic announcement in Isa 61:9 and in its context (Isa 61:5–6), indicate the attribution of a connotation of national-religious exclusivism to this descriptor. However, in the second text und …