W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Biblijna historia zbawienia Marcin Majewski · 5. Prorocy o Mesjaszu
  … nna dla nas, a w Jego ranach jest nasze zdrowie. Wszyscyśmy 195 M. REHM, Der Königlische Messias im Light der Immanuel-Weissagungen des Buch Jesaja, Kevelaer 1968; H. WIDBERGER, Die Thronnamen des Messias. Jes 9,5b, ThZ 16 (1960); L. STACHOWIAK, Książę Pokoju (Iz 8,23-9,6), RT 33 (1986).
• God in the Prescript: Theology and Intratextual Connections in Romans 1:1–7 Juraj Feník · 2026 · 1.1. κλητὸς ἀπόστολος (1:1); κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ (1:6); κλ…
  … eck & Ruprecht 1966) 77; E.G. Hoffman – H. von Siebenthal, Griechische Grammatik zum Neuen Testament (Riehen: Immanuel 1985) 230; T.R. Schreiner, Romans (BECNT 6; Grand Rapids, MI: Baker in the apostle’s threefold emphasis on God’s action of calling: (1) Paul was called to apostolate; recipients were called (2) to belong to Jesu …
• Tajemnice biblijnych imion Marcin Majewski · KRAKÓW
  KRAKÓW w formie el) lub cząstkę imienia Bożego JHWH (najczęściej w formie jah – początek imienia „Jahwe”). Stąd wszystkie imiona biblijne, które posiadają cząstkę –el (jak Gabriel) lub końcówkę –jah (spolszczone –jasz, j …
• O duszy wczoraj i dziś. Panorama wybranych poglądów filozoficznych i teologicznych Antoni Nadbrzeżny · 2022 · 5. Nowożytne ujęcia duszy
  … zrobić, gdyż byłoby to sprzeczne z pierwotnie ustalonym przez Boga porządkiem rzeczy, uznanym za najlepszy51. Immanuel Kant (1724–1804) zajął stanowisko agnostyczne w odniesieniu do ist­ nienia duszy ludzkiej. W Krytyce czystego rozumu omówił cztery paralogizmy, czyli błędne rozumowania mające na celu udowodnienie istnienia dusz …
• Genesis 5:24 in Karaite Exegesis: Printed Commentaries Piotr Muchowski · 2024 · 2. Edition of the Commentaries
  … slamic East (Études sur le judaїsme médiéval 29; Leiden – Boston: Brill 2004). Idel, M., “Enoch is Metatron,” Immanuel 24–25 (1990) 220–240. Klatzkin, J., Thesaurus philosophicus linguae hebraicae et veteris et recentioris (Berlin: Eshkol 1928) I. Kukizov, David ben Mordecai, Sefer ṣemaḥ David. III. Maḥberet sukkat David (ed. Ni …
• Władza przekazana uczniom (Mt 28,16-20) Mariusz Rosik · 2008 · WŁADZA PRZEKAZANA UCZNIOM
  … e się przez Jezusa[ ... ] największy dar łaskawości, wy- rażającej się w określeniu zapisanym przez Izajasza: Immanuel czyli "z nami jest Bóg". Bycie Boga z nami nie ogranicza się jedynie do jednego narodu, ale do wszystkich ludzi. Jezus jest synem Dawida, który wywodzi się od Abrahama - ojca wielu. Jezus Chrystus jest
• „Τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα” (1 Tes 5,23). Stoickie źródła rozumienia ducha w Pierwszym Liście do Tesaloniczan Piotr Pasterczyk · 2021 · 4. Filozoficzne ujęcie pojęcia πνεῦμα jako baza dla interpr…
  … perspektywy platońskiego lub arystotelesowskiego dualizmu. Ta perspektywa dotyczy także filozofii nowożytnej (Immanuel Kant) i kończy się dopiero w koncepcji fundamentalnej ontologii Martina Heideggera, która zamienia paradygmat dualistyczny na paradygmat hermeneutyczno-fenomenologiczny, proponując rozumienie ludzkiego bytu nie …
• Jezus a czas w perspektywie antropologii kulturowej Janusz Kręcidło · 2019 · 1. Koncepcje czasu: perspektywa
  … ie jest ruch niebios, lecz ludzki umysł, który mierzy czas na podstawie doświadczanych przemijających wrażeń. Immanuel Kant (1724–1804) łączy fenomen czasu w  sposób konieczny z  ludzką zmysłowością6, gdyż w  jego koncepcji estetyki transcendentalnej czas i przestrzeń są właśnie apriorycznymi formami ludzkiej zmysłowości. To dzi …