W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• The Poor Widow’s Mites. A Contextual Reading of Mark 12:41-44 Adam Kubiś · 2013 · 13. In the same way, the anointing woman stands in marked c…
  … s between the two stories: ὕπαγε, ὅσα ἔχεις πώλησον (10:21) and πάντα ὅσα εἶχεν (12:44) as well as ἰδοὺ ἡμεῖς ἀφήκαμεν πάντα καὶ ἠκολουθήκαμέν σοι (10:28) and πάντα ὅσα εἶχεν (12:44). Moreover, the rich man lacks only one thing - ἕν σε ὑστερεῖ (10:21), while the widow gives out of her lack - ἐκ τῆς ὑστερήσεως αὐτῆς (12:44). Both …
• “Chi è quest’uomo che osa anche rimettere i peccati?” (Lc 7,49). La trama ed il clou del racconto lucano sulla donna peccatrice (Lc 7,36-50) Marcin Kowalski · 2015 · 2. Gesù perdona veramente
  2. Gesù perdona veramente i peccati della donna o svolge solo un ruolo dell’araldo divino? La forma ἀφέωνται (vv. 47a. 48) è il passivo che non indica chiaramente l’agente. Il perdono viene concesso nel momento in cui Gesù incontra la donna, oppure è una constatazione del fatto avvenuto in passato? In seguito, quale pe …
• Psałterz w Mateuszowym opisie męki Jezusa Antoni Paciorek · 2009 · 7. Po informacji na temat rozumienia przez stoj ˛acych tam …
  … e, czy czyn podaj ˛acego g ˛abke˛ z octem jest w rozumieniu Mateusza dobry. Wiele zalez˙y od rozumienia słowa αφες oraz słowa οξος. Jes´li wyraz˙enie: αφες nalez˙y rozumiec´ w znaczeniu klasycznego imperatywu: „Zostaw” −moz˙na byłoby rozumiec´, z˙e kompani odwodz ˛a od dobrego czynu19. Jes´li jednak rozumie sie˛ w sensie partyku …
• What Is the Sin of Blasphemy against the Holy Spirit, and Why Is It Unforgivable (Mark 3:28-30 and Parallels)? Janusz Kręcidło · 2026 · 1. Blasphemy in Judaism
  … δὲ εἰς τὸ ἅγιον πνεῦμα βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται. καὶ ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον εἰς τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷ, ὃς δʼ ἂν [εἴπ]ῃ εἰς τὸ ἅγιον πνεῦμα οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ. ⲡⲉϫⲉ ⲓⲥ ϫⲉ ⲡⲉⲧⲁ ϫⲉ ⲟⲩⲁ ⲁ ⲡ ⲉⲓⲱⲧ` ⲥⲉ ⲛⲁ ⲕⲱ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲁ ϥ` ⲁⲩⲱ ⲡⲉⲧⲁ ϫⲉ ⲟⲩⲁ ⲉ ⲡ ϣⲏⲣⲉ ⲥⲉ ⲛⲁ ⲕⲱ ⲉⲃⲟⲗ ⲛⲁ ϥ` ⲡⲉⲧⲁ ϫⲉ ⲟⲩⲁ ⲇⲉ ⲁ ⲡ ⲡⲛⲁ ⲉⲧ ⲟⲩⲁⲁⲃ ⲥⲉ ⲛⲁ ⲕⲱ ⲁⲛ ⲉⲃⲟⲗ …
• Krzywda i miłosierdzie. Charakterystyka postaci z przypowieści o dobrym Samarytaninie (Łk 10,30–37) Krzysztof Wojciech Mielcarek · 2025 · 1. Napadnięty podróżnik
  … wiony odzienia i własności (ἐκδύω) i poraniony (πληγὰς ἐπιτίθημι), a potem zostawio­ ny na drodze umierający (ἀφίημι ἡμιθανῆ).
• Powołanie Jezusowych uczniów w świetle tekstu Mk 1, 16-20 Stanisław Haręzga · 2017 · 1. Pozostawienie wszystkiego dla Jezusa
  … czenia na przyszłos´c´, jakie 23 D i P i n t o, art. cyt., s. 94. 24 Czynnos´c´ opuszczenia wyraz˙a czasownik αφιεναι, który u Synoptyków (Mt 47; Mk 34 i Łk 31) ma znaczenie: zostawic´, opuszczac´. Por. np. Mt 4, 20. 22; 19, 27. 29; Mk 1, 18. 20; 10, 28-29; Łk 5, 11; 18, 28-29. dawała im praca, oraz ze społecznego uznania, jakie …
• Bóg jako ojciec Jezusa (J 10, 22-42) Henryk Witczyk · 2017 · OJCIEC JEZUSA
  … nauczył. A Ten, który Mnie posłał, jest ze Mn ˛a; nie pozostawił Mnie samego (ο πεµψας µε µετ εµου εστιν· ουκ αφηκεν µε µονον), bo Ja zawsze czynie˛ to, co sie˛ Jemu podoba” (8, 28-29). Równie stanowczo zapewnia uczniów w przeddzien´ swej me˛ki: „Oto nadchodzi godzi- 12 Trafnie komentuje X. Léon-Dufour (Lettura dell’Evangelo sec …
• Honor i wstyd, prawo naturalne oraz Pisma. Podstawy Pawłowej argumentacji na temat żeńskich i męskich relacji homoseksualnych w Rz 1,26-27 Marcin Kowalski · 2021 · 2. Prawo naturalne i pojęcie natury w argumentacji
  … naturą (παρὰ φύσιν), podobnie jak te między mężczyznami, w których porzuca się naturalne stosunki seksualne (ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν)67. Możliwe odwołanie do prawa naturalnego, które znajdujemy w Rz 1,26-27, kwestionuje się dziś na wiele sposobów. Boswell twierdzi, że samo pojęcie prawa naturalnego nie istniało w starożytnoś …