W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Dlaczego w relacji Mateusza (21,1-11) Jezus wjeżdżał do Jerozolimy na dwóch osłach? Część 2: Motywy obecności dwojga zwierząt w tekście Mateusza Adam Kubiś · 2018 · 104. Koronnym argumentem za możliwością rozumienia tekstu
  … , iż termin ten początkowo oznaczał młode zwierzę (różnych gatunków), następnie został ograniczony do młodego konia, by ostatecznie oznaczać wyłącznie konia w ogólności. Stąd też jeśli termin ten występuje samodzielnie, oznacza konia, jeśli natomiast razem z innym dookreśleniem gatunkowym (jak w Mt 21,5), wówczas oznacza młode z …
• „Cóż ci uczyniłam, żeś mnie zbił już trzy razy?” (Lb 22,28). O tym jak oślica przemówiła do pogańskiego proroka Anna Kuśmirek · 2017 · 1.4. Sens metaforyczny
  1.4. Sens metaforyczny W przeciwieństwie do konia, którego wykorzystywano głównie do celów militarnych (2 Sm 8,4), osła uważano za symbol pokoju i w tym sensie łączono go z Mesjaszem. W opowiadaniu o sukcesji Salomona (1 Krl 1,33.38) zwraca uwagę działający propag …
• W poszukiwaniu najstarszej literackiej wersji "cudu nad morzem" (Wj 13,17-15,21) Janusz Adam Lemański · 2016 · 75. Rzecz idzie o głoszenie wielkich czynów Jhwh, co czynić…
  … ie wielkich czynów Jhwh, co czynić ma cały Izrael. W samym tekście śpiewa się jednak: „okazał swą potęgę, gdy konia oraz jeźdźców ich pogrążył w morzu” (Wj 15,21b). Zatem w kano­ nicznej wersji drogę wskazuje Mojżesz (Wj 15,1-18), a Miriam go naśladuje, pociągając za sobą inne kobiety (Wj 15,20-21a). Takie rozumienie sugeruje, ż …
• Zwierzęta czyste i nieczyste w Starym Testamencie. Porządek stworzenia jako kryterium podziału Marcin Majewski · 2019 · JAKO KRYTERIUM PODZIAŁU
  … kowe muszą być wykluczone z dodatkowego, niezgodnego z ich rolą wykorzystania. Dodatkowo muł jest mieszańcem (konia i osła), hybrydą, co wyklucza go także z tego powodu (o tym jeszcze poniżej).
• Metafory gniewu Bożego w Janowej Apokalipsie Bożena Urbanek · 2018 · 226. W starożytności dolewano do wina co najmniej taką samą…
  … ci dolewano do wina co najmniej taką samą część 53 Jankowski, Apokalipsa, 230. Określenie: „na wysokość pyska konia” ma paralelę w apokaliptyce pozabiblijnej: „Koń będzie brodził aż po piersi we krwi grzeszników” (1 Hen 100,3a). 54 Osborne, Revelation, 555. 55 Jak uzasadniają m.in.: Jankowski, Apokalipsa, 230; Beale, The Book of …
• Teksty z Ugarit. TOM 2 – Legendy Marcin Majewski · EKSKURS: ŁUK JAKO BROŃ WOJOWNIKÓW
  … używały wszystkie armie starożytności . To śmiercionośne narzędzie przewyższało prędkością dotarcia do wroga konia i rydwan, a odległość rażenia mogła sięgać nawet 200 metrów – zasięg zależał oczywiście od techniki wykonania samego łuku, jak i strzał . Szybkostrzelny wojownik mógł wypuszczać do 15 strzał na minutę, była to więc …
• W stronę Ziemi Obiecanej. Komentarz do Księgi Wyjścia Marcin Majewski · 2011
  lud, któ­ry Ty na­by­łeś na wła­sność. 17Po­pro­wa­dzisz go i za­sa­dzisz na gó­rze Twe­go dzie­dzic­twa, w miej­scu, któ­re na swo­ją sie­dzi­bę przy­go­to­wa­łeś, o PA­NIE, na świą­ty­nię Pań­ską przy­spo­so­bi­ły je T …
• Miriam – zapomniana bohaterka Exodusu Mirosław Jasiński · 2011 · BOHATERKA EXODUSU
  … tórze tamburynów. 21 a Miriam !OŚ przyśpie»yWała im: b "Spiewajcie dla Jahwe, c bo chwalebnie zatriumfował: d konia i jego jeźdźca rzucił w morze". Perykopa składa się z dwóch części. Pierwsza (w. 20) akcentuje muzykę i tańce zainicjowane przez Miriam, druga zaś (w. 21) stanowi treść kantyku wykonanego przez siostrę Aarona. Miri …