W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• A Critical Edition and Philological Analysis of the Text of Isa 44:6–45:25 Based on the Coptic Manuscript sa 52 (M 568), Other Manuscripts Written in the Sahidic Coptic Dialect, and on the Greek Text of the Septuagint Tomasz Bartłomiej Bąk · 2020 · 5. Tables of Language Differences
  … on of the initial part of this verse. In Ziegler’s LXX, we can read δώσω σοι θησαυροὺς σκοτεινούς, ἀποκρύφους ἀοράτους ἀνοίξω σοι. The punctuation sug­ gests the reading “I will give you dark treasures; hidden, unseen ones I will open for you.” Manuscript sa 52: taY nak n+henahwwr nkake hn+ n+eqHp. ensenau eroou an. proposes an …
• Apokaliptyczny gniew Boga i jego miejsce w Ewangelii Pawła (Rz 1,18-32) Marcin Kowalski · 2018 · 3. Gniew Boży w kontekście argumentacji Pawła
  … NT, a który pojawia się znów w Księdze Mądrości i literaturze grecko-rzymskiej. Niewidzialne Boże przymioty (ἀόρατα) wspomina Pseudo-Arystoteles, twierdząc, że, choć niedostrzegalne dla śmiertelników, mogą być odkryte w każdym z Bożych dzieł78. Według Filona niewidzialne są natura Boga i jego Słowo, a określenie „niewidzialny” …
• The Translation of the Septuagint by Rev. Prof. Remigiusz Popowski. History, Editions, Significance and an Analysis of Translation Strategy and Techniques Monika Szela-Badzińska · 2024 · 5. The Translation Strategy and Techniques Adopted by Popow…
  5. The Translation Strategy and Techniques Adopted by Popowski 1:2 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. “Ziemia jednak była niewidoczna i niewyposażona. Ciemność zalegała nad otchłanią, a tchnienie Boga niosło się nad woda …
• Honor i wstyd, prawo naturalne oraz Pisma. Podstawy Pawłowej argumentacji na temat żeńskich i męskich relacji homoseksualnych w Rz 1,26-27 Marcin Kowalski · 2021 · 3. Pisma i teologia stworzenia jako podstawa dla wypowiedzi…
  … ędem słownictwa i myśli korespondują z Rz 1,18-32102. W Rz 1,20 Paweł mówi o niewidzialnych przymiotach Boga (ἀόρατα), które dzięki księdze stworzenia stają się dostępne dla umysłu ludzkiego (νοούμενα καθορᾶται). Autor Mdr 13,1 podobnie opisuje człowieka jako z natury (φύσει) zdolnego do rozpoznania Stwórcy z Jego widzialnych dz …
• The Reconciliation of the World Through the Blood of Christ’s Cross as the Completion of the Work of Creation (Col 1:15-20) Janusz Kręcidło · 2021 · 3.  The First Strophe (1:15-18a)
  … mn first makes the addressees aware of Christ’s relationship with God the Father: ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου – “He is the image of the invisible God.” Calling God ἀόρατος “invisible” echoes both the OT theological concepts as well as the philosophical and cosmological ideas of the Hellenistic world. The invisibility of …
• Apophatic and Anthropomorphic Visions of God in Philo of Alexandria Scott D. Mackie · 2023 · 1. Apophaticism and Transcendence
  … ce and time” (ὑπεράνω καὶ τόπου καὶ χρόνου), “transcending everything” (ἐπιβέβηκε πᾶσιν), and “beyond sight” (ἀόρατος, 14–15), leading the contemplative to an apophatic conclusion, namely, “to apprehend” that God “is apprehensible by no one, and to see precisely this, that he is incapable of being seen” (15). Dillon, The Middle …
• The “Place of God”: Biblical Exegesis and Spirituality in Evagrius Ponticus Daniel Jugrin · 2025 · 1. The “Pure Intellect”
  … nd likens the intellect (νοῦς) to the form (μορφή) that it wants, although the intellect (νοῦς) is invisible (ἀόρατος) and formless (ἀείδεος), and depicts it [the intel­ lect —D.J.] praying (προσευχόμενον) to the divine (θεότης).” (Brakke 2009, 154) See De oratione 69 (PG 79, 1182): “When the envious demon is unable to set the i …