W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Kolejność, liczba i kształt "biada" w Q: próba rekonstrukcji na bazie Mt 23 i Łk 11 Waldemar Rakocy · 2000 · 1. Trendy redakcyjne Mt i Łk
  … Np. S t e e l e, dz. cyt., s. 379-394. Klasycznym studium na temat tego gatunku jest opracowanie J. Martina, Symposion: Die Geschichte einer literarischen Form, „Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums”, 17(1931), s. 33-148; zob. tez˙ J. E r n s t, Gastmahl geschpräche: Lk 14, 1-24, [w:] Die Kirche des Anfangs, wyd. R. …
• Dlaczego Mojżesz, Homer i Platon nie pisali wprost? Strategia interpretacji tekstów kanonicznych u Filona, Maksyma z Tyru i Numeniusza z Apamei Tomasz Bednarek · 2021 · 2. Maksym z Tyru
  2. Maksym z Tyru Maximus, Oratio IV, 3c-d. Plato, Phaedrus 246e. Plato, Symposion 203b. Plato, Phaedo 111c-114b. Plato, Respublica 616c-620e. Maximus, Oratio IV, 5c-d. Maximus, Oratio IV, 6a. Ten fragment mowy sprawia pewne trudności interpretacyjne. Z jednej strony Maksym, odnosząc się do z …
• Pięcioksiąg odczytany na nowo. Przesłanie autora kapłańskiego (P) i jego wpływ na powstanie Pięcioksięgu Marcin Majewski · 2018 · 2. Opracowania
  … er Tora-Rezeption im Alten Testament, w: Rezeption und Auslegung im Alten Testament und in seinem Umfeld. Ein Symposion aus Anlass des 60. Geburtstags von Odil Hannes Steck, red. R.G. Kratz, Th. Krüger, Freiburg: Universitätsverlag – Göttingen: Vandenhoeck &​ Ruprecht 1997, 74–81. Kselman J.S., The Recovery of Poetic Fragment …
• Polemiczny charakter wykorzystania greckiego słownictwa misteryjnego przez tłumaczy Septuaginty Paweł Adam Lasek · 2021 · 2. Słowo „symbol” w przekładzie Oz 4,12
  … macza Księgi Ozeasza. Podobne postępowanie możemy znaleźć w Oz 4,14 i w 9,1023 czy w wersie 7,9. Por. Platon, Symposion 191d: „Każdy z nas jest symbolon człowieka […]. I każdy stale szuka swego symbolon”. Trzcionkowski, „Z archeologii symbolu”, 114–116. Strzałkowska, „Księga Ozeasza”, 89, 93–98. Zob. Laskowski, „Niektóre aspekty …
• “Chi è quest’uomo che osa anche rimettere i peccati?” (Lc 7,49). La trama ed il clou del racconto lucano sulla donna peccatrice (Lc 7,36-50) Marcin Kowalski · 2015 · 3. Partendo dalla divisione in scene, proveremo a definire …
  … ee This Woman?»: Luke 7:36-50 as a Paradigm for Feminist Hermeneutics”, BR 40 (1995) 37-49; F.R. Prostmeier, “Symposion – Begegnung – Rettung. Lukas und seine narrative Theologie”, Jesus als Bote des Heils. Heilsverkündigung und Heilserfahrung in frühchristlicher Zeit. Detlev Dormeyer zum 65. Geburtstag (Stuttgart 2008) 95-121; …
• Diakońskie posługiwanie kobiet w świadectwie Nowego Testamentu Piotr Nyk · 2011 · 3.1. Swiadectwo Listu do Rzymian 16,1-2
  … Kirche", Das Priestertum in der einen Kirche. Diakonat, Presbyterat und Episkopat. Regensburger Okumenisches Symposion 1985 (red. A. RAucH- P. IMHOF) (Koinonia IV; Aschaffenburg 1986) 57.
• "Kadzidło pachnące, miód, muzyka". Znaczenie obrazowych porównań w pochwale Jozjasza (Syr 49,1) Jolanta Judyta Pudełko · 2025 · 2. Wersje tekstualne Syr 49,1abcd
  … υ εἰς19 σύνθεσιν θυμιάματος σκευασμένον ἔργῳ μυρεψοῦ ἐν παντὶ στόματι ὡς μέλι γλυκανθήσεται καὶ ὡς μουσικὰ ἐν συμποσίῳ οἴνου Wspomnienie Jozjasza do mieszanki kadzidła, przygotowanej pracą mieszającego wonności; w ustach każdego będzie słodkie jak miód i jak muzyka na uczcie z winem. Wersja hebrajska pochodzi z mss B z genizy ka …
• Instrumenty muzyczne w Księdze Amosa Grzegorz Kubies · 2015 · 29. W Lamentacji
  … . Opis jedzenia i picia przy akompaniamencie instrumentów muzycznych nieodparcie przywołuje grecki sympozjon (συμπόσιον) - całonocny rytuał picia wina, któremu towarzyszyły występy poetycko-muzyczne