W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Uczony w Piśmie – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 38,24; 39,1-11) Andrzej Piwowar · 2016 · 153. Obok wspomnianych powyżej 39,5c.e, gdzie występują for…
  … zy nimi mówi o modlitwie głównego bohatera perykopy: „i będzie otwierał usta swoje w modlitwie” (kai anoiksei stoma autou en proseuchē[i]). Syntagma anoigein stoma („otwierać usta” 154) w greckiej wersji Syr występuje poza 39,5d siedem razy, spośród których aż sześć odnosi się do przemawiania (zob. 15,5; 20,15; 22,22; 24,2; 29,1 …
• Mędrzec – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 14,20 – 15,10). Część II: Działanie mądrości i przestroga skierowana do grzesznika (Syr 15,1-10) Andrzej Piwowar · 2016 · 123. W 20,15 mowa jest o wielomówności nierozumnego, która …
  … . Syr 29,24 mówi, że obcy i przybysz nie mają prawa otwierania ust, tzn. przemawiania. W 39,5 syntagma anoigō stoma odnosi się do modlitwy. Zaś w 51,25 do nauczania samego Syracha (wezwania skierowanego do jego uczniów, aby korzystali z jego mądrości i wiedzy)
• Prawda w Ewangeliach. Znaczenie szczegółów narracji dla badań historycznych i literackich Artur Grzegorz Malina · 2017 · 17. Jego słowa o Synu Człowieczym, który „nie ma
  … zapowiedzi ten los jest wyraźnie zidentyfikowany z konkretną drogą. Cel wspólnej drogi Jezusa razem z Dwuna­ stoma jest identyczny z końcem drogi Syna Człowieczego. Zwrot „oto wstępu­ jemy do Jerozolimy” (ἰδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα) to jedyny przypadek w Ewangelii Marka, kiedy Jezus wskazuje na aktualną i rzeczywistą czynn …
• Miłość przebaczająca i jednocząca w świetle Homilii na Ewangelię wg św. Mateusza św. Jana Chryzostoma Sylwia Kaczmarek · 2010 · I JEDNOCZĄCA W ŚWIETLE HOMILII
  I JEDNOCZĄCA W ŚWIETLE HOMILII 213 stoma politeia jest głównym tematem Ewangelii według św. Mateusza4• Złotousty roztacza jej wizję już w pierwszej z cyklu dziewięćdziesięciu homilii, mającej charakter programowy. Odmalowana przez Chryzostoma w HMt 1.5-6 …
• Człowiek odpowiada sercem na dary Boga Sławomir Stasiak · 2015 · 2.4. Sercem przyjęta wiara
  2.4. Sercem przyjęta wiara Zestawienie terminów „serce” (hē kardia) i „usta” (to stoma) pozwoliło Pawłowi na połączenie dwóch wymiarów wiary, wewnętrznego i zewnętrznego, które wskazują na miejsce i zasadę wszelkich działań podejmowanych przez człowieka. Poza tym użycie tych właśnie pojęć umożliwiło …
• Paul’s Heart as Spatial Metaphor in 2 Corinthians Álvaro Pereira Delgado · 2024
  … 1–7:4, which functions as a peroratio of the preceding argumentation, Paul associates terms of body language (στόμα, καρδία, σπλάγχνα) with verbs of spatial meaning (πλατύνω, στενοχωρέω, χωρέω). Paul’s heart also appears in the letter as a spatial metaphor for his relationship with God ( 1:22; 3:2–3; 4:6). In our research, we wi …
• "Kadzidło pachnące, miód, muzyka". Znaczenie obrazowych porównań w pochwale Jozjasza (Syr 49,1) Jolanta Judyta Pudełko · 2025 · 2. Wersje tekstualne Syr 49,1abcd
  … wy tekst kanoniczny i badawczy: μνημόσυνον Ιωσιου εἰς19 σύνθεσιν θυμιάματος σκευασμένον ἔργῳ μυρεψοῦ ἐν παντὶ στόματι ὡς μέλι γλυκανθήσεται καὶ ὡς μουσικὰ ἐν συμποσίῳ οἴνου Wspomnienie Jozjasza do mieszanki kadzidła, przygotowanej pracą mieszającego wonności; w ustach każdego będzie słodkie jak miód i jak muzyka na uczcie z wine …
• Judas’ Proskynesis Jacek Rzepka · 2024 · 2. καταφίλημα as a Sign of Reverence Outside the Gospels
  … .-D. Kaestli): Καὶ ὁ Ἰωάννης πρὸς αὐτὸν εἶπεν· Δίκαιον τὴν χεῖρα τοῦ θεοῦ ἐν πρώτοις προσκυνεῖν, καὶ οὕτως τὸ στόμα τοῦ βασιλέως καταφιλεῖν· γέγραπται γὰρ ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις· Καρδία βασιλέως ἐν χειρὶ θεοῦ. – “And John told him ‘It is just to revere the hand of the God first, and likewise to kiss the mouth of the king – it is …