πᾶς pas
wszyscy, każdy, cały, wszystko · przekład roboczy
STEP: all
Występowanie
7369 × LXX 6125SBLGNT 1244
W interlinii tłumaczone jako
- wszystkich (199)
- wszystko (188)
- wszyscy (176)
- każdy (87)
- wszystkim (86)
- wszystkie (80)
- wszystkimi (35)
- każdym (34)
- każdego (27)
- cały (25)
- całą (25)
- wszelką (25)
- całej (23)
- każde (19)
- wszelkiej (18)
- całe (15)
- każdemu (15)
- wszelkie (15)
- wszelkiego (14)
- wszystkiego (14)
Formy w tekście
| πάντα | panta | akt. imiesł. M. | 776 |
| πάντες | pantes | imiesł. | 610 |
| πᾶς | pas | koni. | 578 |
| πάντας | pantas | akt. imiesł. | 432 |
| πᾶσαν | pasan | akt. koni. | 357 |
| πᾶν | pan | akt. koni. M. | 279 |
| πάσας | pasas | akt. imiesł. | 278 |
| πᾶσα | pasa | koni. | 263 |
| πάντα | panta | akt. koni. | 231 |
| παντὸς | pantos | koni. | 226 |
| πάσῃ | pasēi | koni. | 207 |
| πάντα | panta | imiesł. M. | 206 |
| πάντων | pantōn | imiesł. | 203 |
| πάσης | pasēs | koni. | 197 |
| παντὶ | panti | koni. | 161 |
| πάντες | pantes | przym. M. l.mn. m. | 156 |
| πᾶν | pan | koni. M. | 151 |
| πάντων | pantōn | imiesł. M. | 147 |
| πᾶσαι | pasai | imiesł. | 136 |
| πάντα | panta | przym. B. l.mn. n. | 136 |
| πᾶσιν | pasin | imiesł. | 123 |
| παντὸς | pantos | koni. M. | 102 |
| πᾶς | pas | przym. M. l.poj. m. | 95 |
| πάσαις | pasais | imiesł. | 86 |
| πασῶν | pasōn | imiesł. | 77 |
| πάντας | pantas | przym. B. l.mn. m. | 76 |
| πάντα | panta | przym. M. l.mn. n. | 75 |
| πάντων | pantōn | przym. D. l.mn. m. | 73 |
| πᾶσιν | pasin | imiesł. M. | 68 |
| πᾶσι | pasi | imiesł. | 65 |
Definicja · STEPBible: Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon of the NT
Strong · Greek Dictionary of the NT (1890)
Znaczenie: all, any, every, the whole
Pochodzenie: including all the forms of declension; apparently a primary word;
W KJV: all (manner of, means), alway(-s), any (one), X daily, + ever, every (one, way), as many as, + no(-thing), X thoroughly, whatsoever, whole, whosoever
Wystąpienia · 1–50 z 7369
- Rdz 1,21 LXX πᾶσαν
- Rdz 1,21 LXX πᾶν
- Rdz 1,25 LXX πάντα
- Rdz 1,26 LXX πάσης
- Rdz 1,26 LXX πάντων
- Rdz 1,28 LXX πάντων
- Rdz 1,28 LXX πάσης
- Rdz 1,28 LXX πάντων
- Rdz 1,29 LXX πᾶν
- Rdz 1,29 LXX πάσης
- Rdz 1,29 LXX πᾶν
- Rdz 1,30 LXX πᾶσι
- Rdz 1,30 LXX πᾶσι
- Rdz 1,30 LXX παντὶ
- Rdz 1,30 LXX πάντα
- Rdz 1,31 LXX πάντα
- Rdz 2,1 LXX πᾶς
- Rdz 2,2 LXX πάντων
- Rdz 2,3 LXX πάντων
- Rdz 2,5 LXX πᾶν
- Rdz 2,5 LXX πάντα
- Rdz 2,6 LXX πᾶν
- Rdz 2,9 LXX πᾶν
- Rdz 2,11 LXX πᾶσαν
- Rdz 2,13 LXX πᾶσαν
- Rdz 2,16 LXX παντὸς
- Rdz 2,19 LXX πάντα
- Rdz 2,19 LXX πάντα
- Rdz 2,19 LXX πᾶν
- Rdz 2,20 LXX πᾶσιν
- Rdz 2,20 LXX πᾶσι
- Rdz 2,20 LXX πᾶσι
- Rdz 3,1 LXX πάντων
- Rdz 3,1 LXX παντὸς
- Rdz 3,14 LXX πάντων
- Rdz 3,14 LXX πάντων
- Rdz 3,14 LXX πάσας
- Rdz 3,17 LXX πάσας
- Rdz 3,20 LXX πάντων
- Rdz 4,14 LXX πᾶς
- Rdz 4,15 LXX πᾶς
- Rdz 4,15 LXX πάντα
- Rdz 5,5 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,8 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,11 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,14 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,17 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,20 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,23 LXX πᾶσαι
- Rdz 5,27 LXX πᾶσαι
W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja
- Critical Edition and Philological Analysis of the Last Chapters of Deutero-Isaiah (Isa 54–55) Based on the Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts in the Sahidic Dialect and the Greek Text of the Septuagint
Tomasz Bartłomiej Bąk · 2025 · 5. Tables of Language Differences
… σοί: I am preparing for you Ynas_bte: I will prepare (Ziegler: om. σοι without any reference to Coptic) 54:17 πᾶσα φωνή ἣ ἀναστήσεται: every voice that shall rise smH nim natwoun: every voice shall rise (Ziegler: > ἣ Sa) 54:17 ὑμεῖς ἔσεσθέ μοι δίκαιοι: you shall be righteous to me ntwtn+ tetn+naywpe ndi:kaios: you shall be right …
- Having the Father and the Son – the Structure, Main Theological Idea and Hermeneutical Principle of the Second Epistle of John
Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik · 2023 · 1. The Second Epistle of John and the Hellenistic Letter
… re the sender confesses that not only does he love his recipients but includes “also all who know the truth” (πάντες οἱ ἐγνωκότες τὴν ἀλἠθειαν). This love is based on truth nurtured in a community of recipients (v. 2). In Hellenistic epistolography, the transition to the body of the letter usually took place through the expressi …
- ‘As a Miscarriage’. The Meaning and Function of the Metaphor in 1 Cor 15:1-11 in Light of Num 12:12 (LXX)
Andrzej Gieniusz · 2013 · ANDRZEJ GIENIUSZ CR
… GIENIUSZ CR n the history of exegesis the confession of the Apostle of the Gentiles in 1 Cor 15:8: ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί, is commonly considered a crux interpretum, above all because of its metaphorical use of a rare term, ἔκτρωμα, whose precise sense continues to elude scholars. In recent decades thi …
- Paul’s Death and Resurrection in Acts 27–28? A Literary Comparison with the Gospel of Luke
Vadim Wittkowsky · 2019 · 2. The Hope Comes Back: Luke 24 vs. Acts 27
… an if the real faith had been there. The hope wanes, as it is explicitly said in Acts 27:20 (περιῃρεῖτο ἐλπὶς πᾶσα τοῦ σῴζεσθαι ἡμᾶς), and the same happened to the followers of Jesus still on the third day after his crucifixion: “But we were hoping (ἠλπίζομεν) that it was he who was going to redeem Israel. Indeed, besides all th …
- Joy at the Birth of Christ: A Study of Matthew 2:10 and Luke 2:10
József Nagy · 2025 · 2. Luke 2:10
… wider audience. According to the angel, the birth of Christ will be a great joy for ‘all the people’ (‘ἔσται παντὶ τῷ λαῷ’), not only for the shepherds (Luke 2:10). This recalls Luke 1:14, where Gabriel tells Zechariah that his son will be born. It is also said that the birth of John will be welcomed by many (πολλοί) others. Th …
- Knowledge Transmission in the Context of the Watchers’ Sexual Sin with the Women in 1 Enoch 6-11
Henryk Józef Drawnel · 2012 · 3. The Sexual Sin of the Watchers as
… the Greek sentence is not corrupt and corresponds to the rules of Semitic syntax: ὑμεῖς ἐν τῷ οὐρανῷ ἦτε, καὶ πᾶν μυστήριον ὃ οὐκ ἀπεκαλύϕθη ὑμῖν, καὶ μυστήριον τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ γεγενημένον ἔγνωτε (G C) “You were in heaven, and you came to know a mystery coming from God and all the mysteries that were not revealed to you.” The cla …
- Być z Boga i widzieć Boga. Główne przesłanie teologiczne Trzeciego Listu św. Jana
Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik · 2025 · 1. Problem z określeniem zasadniczego tematu 3 J
… . Problem z określeniem zasadniczego tematu 3 J umiłowanego Gajusa”51 3 J 1a) i salutacyjne na początku (περὶ πάντων εὔχομαί σε εὐοδοῦσθαι καὶ ὑγιαίνειν, καθὼς εὐοδοῦταί σου ἡ ψυχή „przede wszystkim modlę się, abyś miał się dobrze i był zdrowy, tak jak ma się dobrze twoja dusza” 3 J 2) i na końcu (εἰρήνη σοι ἀσπάζονταί σε οἱ φίλ …
- A Critical Edition and Philological Analysis of the Text of Isa 42:1–44:5 on the Basis of the Coptic Manuscript sa 52 (M 568) and Other Coptic Manuscripts Written in the Sahidic Dialect of Coptic and the Greek Text of the Septuagint
Tomasz Bartłomiej Bąk · 2020 · 5. Tables of Language Differences
… ιρῶν μου2 / ἐξαιρούμενος3: who / rescues / from my hands petnar+ bol1,3 / e+nacij (observed by Ziegler) 43:14 πάντας1 / φεύγοντας2: all / who are fleeing netpHt / tHrou (Ziegler: tr., without any references to Coptic) 43:15 ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς / ὁ ἅγιος ὑμῶν: I am the Lord God, / your Holy One
Teksty wystąpień: LXX — Septuaginta, wyd. A. Rahlfs (1935); opracowanie cyfrowe i lematy: E. Wong, OSSP (CC BY-NC-SA 4.0) · SBLGNT — SBL Greek New Testament © 2010 Society of Biblical Literature i Logos Bible Software (CC BY 4.0); morfologia: MorphGNT (CC BY-SA 3.0)
Hasło: STEPBible TBESG/TBESH (Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0); Strong (domena publiczna, JSON Open Scriptures, CC BY-SA). Polskie odpowiedniki i glosy interlinii — przekład roboczy Scriptury (model językowy), do weryfikacji z leksykonami.