W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Christian Apophaticism in Jean-Luc Marion’s Early Works Johannes Zachhuber · 2023
  … , The Origins; Mortley, Word to Silence, II. Cf. Plato, Resp. VII, 509b: The idea of the Good is ἐπέκεινα τῆς οὐσίας. Plato, Ep. 7, 341c–e. The relevant passages in the Parmenides are the first and second hypotheses: Plato, Parm. 137d–146a. The classical study is still: Dodds, “Parmenides.” Cf. Hägg, Clement of Alexandria. Danié …
• The Platonic-Biblical Origins of Apophatic Theology: Philo of Alexandria’s Philosophical Interpretation of the Pentateuchal Theophanies Damian Mrugalski · 2023 · 1. From Anthropomorphism to Apophaticism:
  … ince Philo places Him even above the Idea of the Good, which according to Plato is beyond being (ἐπέκεινα τῆς οὐσίας).
• Bóg niezdolny do gniewu. Obrona apathei Boga w teologii aleksandryjskiej: Filon, Klemens i Orygenes Damian Mrugalski, Kolegium Filozoficzno-Teologiczne Polskiej Prowincji Dominikanów, Kraków · 2018 · 3. Orygenes: Antropomorfizmy to sposób
  … takim to sensie mówimy, że Bóg gniewa się, słucha albo przemawia72. Rozróżnienie na substancję (lub istotę – οὐσία) i moc (δύναμις) Boga znajdujemy już u poprzedników Orygenesa73. Pierwsza jest transcendentna, niezmienna i niepoznawalna, druga działa w świecie i w jakiś sposób daje się poznać człowiekowi. Dzięki swej mocy Bóg j …
• Aιωνιος w literaturze helleńskiej: od Platona do Pseudo-Timajosa Ewa Osek · 2019 · 2.1. Αἰώνιος i διαιώνιος w Timajosie (37d-39e)
  … st i będzie”. „Po prostu jest” (38a: τὸ ἔστιν μόνον) odnosi się do wiekuistej substancji (37e: ἐπὶ τὴν ἀίδιον οὐσίαν), która zawsze jest taka sama, nie zmienia się ani się nie porusza (38a: τὸ δὲ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχον ἀκινήτως), nie podlega starzeniu się ani młodnieniu (38a: οὔτε πρεσβύτερον οὔτε νεώτερον προσήκει γίγνεσθαι), czyl …
• Apophatic and Anthropomorphic Visions of God in Philo of Alexandria Scott D. Mackie · 2023 · 1. Apophaticism and Transcendence
  … s unerringly exact knowledge of his own nature,” his existence (ὔπαρξις) may be ascertained, but his essence (οὐσία), or qualified nature (ποιότης) is unknowable (Leg. 3.206; cf. Praem. 39; Post. 15–16, 167–169; Fug. 141, 164–165; Spec. 1.40; Virt. 215). (3) God is ineffable, or “unnameable” (ἄρρητος, Mut. 11–15).
• The “Place of God”: Biblical Exegesis and Spirituality in Evagrius Ponticus Daniel Jugrin · 2025 · 5. The Vision of the Divine Light
  … ψυχῆς), but the vision of God (ὄψις θεοῦ) is the true knowledge (ἀληθινὴ ἐπίγνωσις) of the one essence (μιᾶς οὐσίας) of the adorable Trinity, which is seen by those who have perfected their way of life here and have purified their soul (ψυχὴν καθαρίσαντες) through commandments.” (Epistulae 56. [Frankenberg 1912c, 605]) Cf. Bung …