W literaturze · fragmenty, w których pada to słowo lub jego transliteracja

• Jaki ma być nasz stosunek do władzy? Sławomir Stasiak · 2008 · 4. KTo JEST JEDYNYM WŁADCĄ?
  … amen. Podobne doksologie spotykamy jeszcze w l Tm l, 17 i 2 Tm 4,18. Tam jednak nie pojawia się rzeczownik to kratos, który w grece klasycznej oznaczał ,,siłę, moc; potęgę, wła­ dzę; zwycięstwo, przewagę" • Tymczasem jego miejsce zajmuje rzeczownik he doksa ("chwała"). Zatem w l Tm 6,16 na "chwałę" (he doksa) składająsię "cześć" …
• Mędrzec – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 14,20 – 15,10). Część II: Działanie mądrości i przestroga skierowana do grzesznika (Syr 15,1-10) Andrzej Piwowar · 2016 · 17. W kontekście 15,1a bać się JHWH znaczy tyle, co dążyć do
  … ntekście prowadzonej przez nas analizy egzegetycznej. Przymiotnik ten wywodzi się od rdzenia krat zawartego w kratos („siła”). Został on poprzedzony przez przyimek en (eg przed k) i dodano do niego sufiks przymiotników -ēs
• Jak przekłady zmieniają Biblię. O przekładach i przekładaniu Pisma Świętego raz jeszcze Marcin Majewski · 2019 · 4. Semityzmy w ewangeliach
  … iedziane po hebrajsku. W greckim i polskim związek przyczynowy znika. e) W Magnificat (Łk 1,51) mamy epoiesen kratos en brachioni autou (dosł. „był siłą w ramieniu”; w pol. tł. „Okazał moc swojego ramienia”). Co mógł z tego zrozumieć grecki czytelnik? W rzeczywistości jest to poetycki zwrot hebrajski, częsty w Biblii i w Qumran …
• Epifania Chrystusa i krolowanie Boga - motywacja zachety w 1 Tm 6,11-16 Stanisław Haręzga · 2010 · BIBLIJNE
  … . W ten sposób na koniec parenezy poprzez charakterystyczne dla doksologii terminy „czes´c´” (time¯) i „moc” (kratos) podkres´la sie˛, z˙e tylko jedynemu Bogu nalez˙y sie˛ chwała i tylko On posiada wieczn ˛a i niczym nieograniczon ˛a władze˛. V. ZAKON´ CZENIE Z dokonanej analizy egzegetycznej tekstu moz˙emy wyprowadzic´ przynajm …
• Terminologia gniewu w Septuagincie Barbara Strzałkowska · 2018 · 2. Qumo,s
  … sji, ekscytacji, zapału’22, a przede wszystkim – w kierunku wynikającego z nich ‘gniewu’23. Platon (w dialogu Kratos), jak się wydaje, celowo stosuje grę słów związaną z tym podwój-
• [wyd. 2013] Jak przekłady zmieniają sens Biblii… O teorii i praktyce tłumaczenia Biblii Marcin Majewski · 2013 · 5. Dosłowność stylistyczna – gramatyka zdań
  5. W Magnificat (Łk 1,51) mamy epoiesen kratos en brachioni autou (dosł. był siłą w ramieniu) (w pol. tł. Okazał moc swojego ramienia). Co mógł z tego zrozumieć grecki czytelnik? W rzeczywistości jest to poetycki zwrot hebrajski, częsty w Biblii i w Qumran ‘ …
• The Hemorrhaging Woman and Jairus’ Daughter as Representatives of Israel Adam Kubiś · 2020 · 3.13. Jesus’ Hands and the Girl’s Hand
  … ). The image from Isa 42:6 is parallel to the one found in Isa 41:13, where God is grasping the right hand (ὁ κρατῶν τῆς δεξιᾶς σου) of Israel, Jacob, in order to help and set free. In view of the above, there is no doubt that an image of Jesus taking Jairus daughter’s hand can be another substantial premise for our proposal of …
• The Origin and Narrative Function of the Conquest of the Land (2 Kgs 17:5a) in the Account of the Fall of Samaria (2 Kgs 17:3–6) Krzysztof Kinowski · 2025 · 1.5. Other Biblical and Extrabiblical Evidence
  … μάρειαν ἔτει ἑβδόμῳ τῆς Ὠσήου βασιλείας οὐ δεξαμένου δ᾽ αὐτὸν τοῦ βασιλέως ἔτεσι πολιορκήσας τρισὶν εἷλε κατὰ κράτος τὴν Σαμάρειαν ἔνατον μὲν ἔτος Ὠσήου βασιλεύοντος ἕβδομον δὲ Ἐζεκίου τοῦ τῶν Ἱεροσολυμιτῶν βασιλέως καὶ τὴν τῶν Ἰσραηλιτῶν ἡγεμονίαν ἄρδην ἠφάνισε καὶ πάντα τὸν λαὸν μετῷκισεν εἰς τὴν Μηδίαν καὶ Περσίδα ἐν οἷς καὶ …